ناصر عزيز- سنقرئك فلا تنسى

أهم المعاني الواردة في
قوله تعالى " سنقرئك فلا تنسى "

قال مجاهد والكلبي: كان النبيّ صلى الله
عليه وسلم إذا نزل عليه جبريل بالوحي، لم يفرغ جبريل من آخر الآية، حتى يتكلم
النبيّ صلى الله عليه وسلم بأوّلِها، مخافة أن يَنْساها؛ فنزلت: { سَنُقْرِئُكَ
فَلاَ تَنسَىٰ } بعد ذلك شيئاً، فقد كَفَيتُكَه. ووجه الاستثناء على هذا، ما قاله
الفراء: إلا ما شاء الله، وهو لم يشأ أَن تنسى شيئاً؛ 

وقيل: النسيان بمعنى الترك؛ أي يعصِمك من
أن تترك العمل به؛

لا ينبغي للمسلم
أن يقول " نسيتُ " فيما ضاع من ذاكرته في حفظه للقرآن ، بل "
أُنسيتُ " أو " نُسِّيت " .

عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بنِ مسعود قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (
بِئْسَمَا لأَحَدِهِمْ يَقُولُ نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ بَلْ هُوَ نُسِّيَ ،
اسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ ، فَلَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ
مِنَ النَّعَمِ بِعُقُلِهَا ) . رواه البخاري 
ومسلم  ) .

وفي لفظ لمسلم :
( لاَ يَقُلْ أَحَدُكُمْ نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ بَلْ هُوَ نُسِّيَ ) .

والأظهر أن
نسيان القرآن : ليس كبيرة ، بل ولا ذنبا، ولكنه مصيبة ، أو عقوبة ، والغالب أن
يكون هذا بسبب إعراضه عن العمل به ، وعدم تعاهده ، وقد أمِر بكلا الأمرين ، فلما
لم يستجب للأمر عوقب بما فيه سلب لخيرٍ عظيم ، وقد يكون نسيانه له بسبب معاصٍ
وذنوب ، فيأثم عليها ، ويعاقب بسلب القرآن منه ، وأما إن كان نسيانه لما حفِظَ
بسبب ضعفٍ في ذاكرته : فلا شيء عليه ، لكن عليه المداومة على تنشيطها بكثرة
القراءة ، وبالقيام بما يحفظ ؛ فإنه من أعظم السبل للبقاء على ما يحفظ .

أخرج أبو
عبيد من طريق الضحاك بن مزاحم موقوفاً قال : " ما مِن أحد تعلم القرآن ثم
نسيه إلا بذنب أحدثه ؛ لأن الله يقول : ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم )
، ونسيان القرآن من أعظم المصائب .

قال أبو العباس
القرطبي – رحمه الله - :

مَن جمع القرآن :
فقد علت رتبته ، ومرتبته ، وشرف في نفسه ، وقومه شرفاً عظيماً ، وكيف لا يكون ذلك
و " من حفظ القرآن فكأنما أدرجت النبوة بين كتفيه " 

وأما في الآخرة :

4.فإن منزلة الحافظ للقرآن عند
آخر آية كان يحفظها .

عن عبد الله بن
عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يقال لصاحب القرآن : اقرأ وارتق
ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها ". رواه
الترمذي وقال : هذا حديث حسن صحيح ،

ومعنى القراءة
هنا : الحفظ
.

5.أنه يكون مع الملائكة رفيقاً
لهم في منازلهم
.

عن عائشة عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال : " مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع
السفرة الكرام البررة ومثل الذي يقرأ وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله أجران "
. رواه البخاري ومسلم (

6.أنه يُلبس تاج الكرامة وحلة
الكرامة
.

عن أبي هريرة عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يجيء القرآن يوم القيامة فيقول : يا رب
حلِّه ، فيلبس تاج الكرامة ثم يقول : يا رب زِدْه ، فيلبس حلة الكرامة ، ثم يقول :
يا رب ارض عنه فيرضى عنه ، فيقال له : اقرأ وارق وتزاد بكل آية حسنة " . رواه
الترمذي وقال : هذا حديث حسن صحيح ، وقال الألباني في " صحيح الترمذي: حسن .

7.أنه يَشفع فيه القرآن عند
ربِّه
.

عن أبي أمامة
الباهلي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرءوا القرآن فإنه يأتي
يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وسورة آل عمران فإنهما تأتيان
يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان
عن أصحابهما اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة
قال معاوية بلغني أن البطلة السحرة . رواه مسلم ، والبخاري معلَّقاً .

ثانياً :

وأما أقرباؤه
وذريته فقد ورد الدليل في والديه أنهما يكسيان حلَّتين لا تقوم لهما الدنيا وما
فيها ، وما ذلك إلا لرعايتهما وتعليمهما ولدهما ، وحتى لو كانا جاهليْن فإن الله
يكرمهما بولدهما ، وأما من كان يصدُّ ولده عن القرآن ويمنعه منه فهذا من المحرومين .

عن أبي هريرة قال
: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلم : " يجيء القرآن يوم القيامة كالرجل
الشاحب يقول لصاحبه : هل تعرفني ؟ أنا الذي كنتُ أُسهر ليلك وأظمئ هواجرك ، وإن كل
تاجر من وراء تجارته وأنا لك اليوم من وراء كل تاجر فيعطى الملك بيمينه والخلد
بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار ، ويُكسى والداه حلَّتين لا تقوم لهما الدنيا
وما فيها ، فيقولان : يا رب أنى لنا هذا ؟ فيقال لهما : بتعليم ولدكما القرآن
" . رواه الطبراني في " الأوسط

وعن بريدة رضي
الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قرأ القرآن وتعلَّم
وعمل به أُلبس والداه يوم القيامة تاجاً من نور ضوؤه مثل ضوء الشمس ، ويكسى والداه
حلتين لا تقوم لهما الدنيا فيقولان : بم كسينا هذا ؟ فيقال : بأخذ ولدكما القرآن
" . رواه الحاكم (