الكافرون (نقلا عن ويكيبيديا)
روي أن الوليد بن المغيرة والعاص بن وائل السهمي والأسود بن المطلب وأمية بن خلف في جماعة آخرين من صناديد قريش وساداتهم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا له: هلمّ يا محمد فاتبع ديننا ونتبع دينك، ونشركك في
أمرنا كله. تعبد آلهتنا سنة، ونعبد إلهك سنة، فإن كان الذي جئت به خيرا كنا قد
شركناك فيه، وأخذنا حظا منه، وإن كان الذي بأيدينا خيرا كنت قد شركتنا في أمرنا،
وأخذت حظك منه، فقال: معاذ الله أن نشرك به غيره،
وأنزل الله ردا على هؤلاء هذه السورة فغدارسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد الحرام وفيه الملأ من قريش، فقام على رؤوسهم، ثم قرأ عليهم حتى فرغ من السورة، فآيسوا منه
عند ذلك، وطفقوا يؤذونه ويؤذون أصحابه حتى كانت الهجرة.[2]
أمرنا كله. تعبد آلهتنا سنة، ونعبد إلهك سنة، فإن كان الذي جئت به خيرا كنا قد
شركناك فيه، وأخذنا حظا منه، وإن كان الذي بأيدينا خيرا كنت قد شركتنا في أمرنا،
وأخذت حظك منه، فقال: معاذ الله أن نشرك به غيره،
وأنزل الله ردا على هؤلاء هذه السورة فغدارسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد الحرام وفيه الملأ من قريش، فقام على رؤوسهم، ثم قرأ عليهم حتى فرغ من السورة، فآيسوا منه
عند ذلك، وطفقوا يؤذونه ويؤذون أصحابه حتى كانت الهجرة.[2]
زلت
هذه السورة بهذا الجزم وبهذا التوكيد وبهذا التكرار. لتنهي كل قول، وتقطع كل
مساومة وتفرق نهائياً بين التوحيد والشرك، وتقيم
المعالم واضحة، ولا تقبل المساومة والجدل في قليل ولا كثير. نفي بعد نفي، وجزم بعد جزم. وتوكيد بعد توكيد. بكل
أساليب النفي والجزم والتوكيد.
هذه السورة بهذا الجزم وبهذا التوكيد وبهذا التكرار. لتنهي كل قول، وتقطع كل
مساومة وتفرق نهائياً بين التوحيد والشرك، وتقيم
المعالم واضحة، ولا تقبل المساومة والجدل في قليل ولا كثير. نفي بعد نفي، وجزم بعد جزم. وتوكيد بعد توكيد. بكل
أساليب النفي والجزم والتوكيد.
الإلهي الحاسم الموحي بأن أمر هذه العقيدة أمر الله
وحده. ليس لمحمد فيه شيء. إنما هو الله الآمر الذي لا مرد
لأمره، الحاكم الذي لا مرد لحكمه. (يا أيها الكافرون) ناداهم بحقيقتم، ووصفهم بصفتهم. إنهم
ليسوا علي دين، وليسوا بمؤمنين وإنما هم كافرون. وهكذا يوحي مطلع السورة وافتتاح الخطاب،
بحقيقة الانفصال الذي لا يرجى معه اتصال.
مَا تَعْبُدُونَ
عبادتكم، ومعبودي غير معبودكم.
عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ
الثانية. كي لا تبقي ولا شبهة، ولا مجال لمظنة أو شبهة بعد هذاالتوكيد المكرر بكل
وسائل التكرار.
دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ
الافتراق لا التقاء فيه والانفصال الذي لا اتصال فيه، والتميز الذي لااختلاط فيه.
إن التوحيد منهج، والشرك منهج آخر .. ولايلتقيان. التوحيد منهج يتجه بالإنسان إلى الله وحده
لا شريك له ويحدد الجهة التي منها الإنسان عقيدته وشريعته،
وآدابه وأخلاقه وتصوراته كلها عن الحياة وعن الوجود غير متلبسة بالشرك في أية صورة من صوره الظاهرة.
وبغير هذه المفاصلة سبيقي الغبش، وتبقى المداهنة ويبقي اللبس ويبقي الترقيع.
والدعوه إلى الإسلام لا تقوم على هذه الأسس المدخولة
الواهنة الضعيفة.[3]
لا شريك له ويحدد الجهة التي منها الإنسان عقيدته وشريعته،
وآدابه وأخلاقه وتصوراته كلها عن الحياة وعن الوجود غير متلبسة بالشرك في أية صورة من صوره الظاهرة.
وبغير هذه المفاصلة سبيقي الغبش، وتبقى المداهنة ويبقي اللبس ويبقي الترقيع.
والدعوه إلى الإسلام لا تقوم على هذه الأسس المدخولة
الواهنة الضعيفة.[3]
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire