كورونا دعاء

خطبة جمعة 13/3/2020كيف أحمي نفسي وأهل بيتي من وباء الكورونا : أخذ
الأسباب ودعاء رب رحيم

تعيش الكرة
الأرضية كلها حالة من الهلع والخوف المسيطر مما يسمى فيروس كورونا وبات الناس في
رعب وفزع بسبب فيروس كورونا وغيره من الفيروسات والأوبئة التي انطلقت في مجتمعاتنا

أيها الاخوة
الكرام نحن في كل شيء نرجع الى ديننا ننظر ماذا أمرنا .هذا الفيروس وجد لن نبحث
كيف وجد هذا أمر آخر له أهله لكنه موجود الآن ومنتشر ولاة الأمور في أغلب بلدان
العالم وضحوا ماذا يجب منهم من قفل الحدود ومنهم من أغلق مدنا بعينها كالصين وإيطاليا
منهم من منع رحلات الطيران هذا يسمى بالحجر الصحي وهذا
أمر له أصل في ديننا قوله عليه الصلاة والسلام : إذا سمعتم بالطاعون في أرض فلا
تدخلوها وإذا وقع بأرض فلا تخرجوا منها .

هذا هو الحجر
الصحي سببه حصر المصابين وعدم احتكاكهم بالآخرين حتى لا ينتشر أكثر فأكثر

يصبر
المؤمن محتسبا أنه لن يصيبه إلا ما كتبه الله له هذا من ناحية ومن ناحية أخرى نحن
كمسلمين ولله الحمد والمنه ربنا أكرمنا فأحل لنا الطيبات وحرم علينا الخبائث فلا
نأكل الخفافيش ولا الفئران ولا الكلاب ولا الخنافيس والقاذورات لأن ديننا منعنا من
ذلك فنحن باذن الله أبعد الناس عن الإصابة .

الأمر
الثاني الاغتسال والوضوء والاستحمام والاستنثارهذه نقوم بها 5مرات 5 صلوات واكثر
في اليوم بالنسبة لغسل اليدين نغسل يدينا في الدخول للبيت ألم نكن في الخارج نمسك
الأبواب نمسك النقود فأول عمل غسل اليدين نتوضأ نستنثر خاصة منطقة الأنف الوضوء لا
نصافح لا نقبل نحتاط  منع الشيشة  استعمال الكؤوس البلاستيكية  اخراج الفضلات المنزلية في أكياس بلاستيكية ثم بعد ذلك نبقى واثقين بالله
عز وجل ندعوه أن يحفظنا أن يسلمنا وأن لا نقع فيما يسمى الهلع الهلع اخواني أخطر
على البشرية كلها من هذا الوباء

فيروس
كورونا قالوا نسبة الوفاة منه 2في 100 هناك أمراض أخرى نسبة الوفاة أكثر بكثير فالهلع
هو مرض  الهلع عبر تدوينات الفايسبوك
القاتلة الهلع يؤدي الى الاحتكار والاحتكار حرام  احتكار في الكمامات  ومحاولة بيع كمامات فاسدة احتكار في الثوم
احتكار في الدواء المطهر الخ

 فليكن الواحد منا
بعد أن يأخذ بالأسباب ويطبق تعليمات ولاة الأمور وتعليمات خبراء وزارة الصحة من
الأجرآت الوقائية كمنع السفر والبقاء في البيت بالنسبة للمرضى فعلا أو كبار السن
ثم الغسل المتواصل والدعاء الدعاء بعد فعل هذه الأشياء الأخذ بالأسباب ثم الدعاء
لكن دعاء دون أخذ بالأسباب هذا لا يفعله عاقل .هذه الدنيا دار أسباب ربنا أقامنا
بها غسل اليدين النظافة الاحتياط ثم ندعو : اللهم
إنا نعوذ بك من البرص والجنون والجذام ومن سيئ الأسقام

باسم
الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم 3مرات

ونقرأ أية الكرسي ولا
يؤوده حفظهما فلما نقول لا يؤوده حفظهما أي لا يعجزه فلما نقول لا يؤوده ننوي أن
ربنا لا يعجزه حفظ السماوات والأرض فالذي حفظ السماوات والأرض يحفظنا من فيروس لا
يرى بالعين المجردة

بات
الناس يبحثون عن مخرج ويفرون من هذا البلاء.

جئتكم
اليوم بالمخرج الرباني فليس غير الله منج من ذلك يقول الله تعالى : أحسب الناس أن
يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون"؟

ويقول
سبحانه : ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر
الصابرين

ويقول
رسول الله صلى الله عليه وسلم :تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء
القضاء وشماتة الأعداء

وفي
صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من جهد البلاء
ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء

ففي هذه الأحاديث
وأمثالها استحباب التعوذ من البلاء وكراهية تمنيه

أما عن الأدعية التي يدفع بها البلاء فمنها
سؤال الله العافية والتعوذ من جهد البلاء وسوء القضاء كما في الأحاديث السابقة

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : من قال باسم
الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم لم تصبه
فجأة البلاء حتى يصبح ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم تصبه فجأة البلاء حتى يمسي

وكان
من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول
عافيتك وفجأة نقمتك وجميع سخطك

وعن
عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمها هذا الدعاء : اللهم
إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله
عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك
وأعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول
أو عمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل وأسألك أن تجعل كل قضاء
قضيته لي خيرا

واعلم
أخي الكريم أن مواطن الابتلاء كثيرة فهي لا تنحصر في الأمراض والأوبئة ونحوها من
الضراء بل هناك أيضا ابتلاآت وفتنة في السراء فكما يبتلى العبد بالضراء ليختبر
أيرضى أم يسخط فإنه قد يبتلى بالسراء ليختبر أيشكر أم يكفر قال تعالى : ونبلوكم
بالشر والخير فتنة" وقال تعالى على لسان سليمان عليه السلام :هذا من فضل ربي
ليبلوني أأشكر أم أكفر"

فليس
بلازم أن يبتلى العبد بالضراء

نسأل
الله تعالى العفو والعافية في الدين والدنيا

دعاء رفع البلاء والمصائب
والكرب :-

اللهم إنّي عبدك،
ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض فيّ حكمك، عدل فيّ قضاؤك، أسألك بكلّ اسم هو
لك سمّيت به نفسك، أو علمته أحداً من خلقك، أو أنزلته في كتابك، أو استأثرت به في
علم الغيب عندك. ... اللهم إنّي أعوذ بك من الهمّ والحزن، والعجز والكسل، والبخل والجبن،
وضلع الدّين، وغلبة الرّجال. إنه سبحانه نعم المجيب

أعوذ بنور وجهك
الذي أشرقت به الظلمات وصلح عليها أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك أو
يحل على سخطك ولك العتبى حتى ترضى 

• قدر الله وما شاء فعل.
• اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم ما شاء
  الله كان وما لم يشأ لم يكن ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم
  أعلم أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما ، اللهم إني
  أعوذ بك من شر نفسى ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربى على صراط مستقيم.
• اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله، لا
  إله إلا أنت، لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله ربّ السّموات
  والأرض، وربّ العرش العظيم.
• تحصنت بذي العزة والجبروت واعتصمت برب الملك الملكوت ولجأت إلى الحي
  الباقي الدائم الذي لايموت، أن يصرف عنا الوباء ويكفنا شر الداء».

ما غرك بربك الكريم9مارس2020

تأويل الجزء الثاني من سورة الانفطار : يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم. الذي خلقك فسواك فعدلك، في أي صورة ما شاء ركبك..

9مارس2020

هذا الخطاب: {يا أيها الإنسان} ينادي في الإنسان أكرم ما في كيانه، وهو "إنسانيته" التي بها تميز عن سائر الأحياء؛
ثم يعقبه ذلك العتاب الجميل الجليل: {ما غرك بربك الكريم؟} يا أيها الإنسان الذي تكرم عليك ربك، راعيك ومربيك، بإنسانيتك الكريمة الرفيعة.. يا أيها الإنسان ما الذي غرك بربك، فجعلك تقصر في حقه، وتتهاون في أمره، ويسوء أدبك في جانبه؟ وهو ربك الكريم، الذي أغدق عليك من كرمه وفضله وبره؛ وتعقل وتدرك ما ينبغي وما لا ينبغي في جانبه؟
ثم يفصل شيئاً من هذا الكرم الإلهي، فيشير في هذا التفصيل إلى خلقه وتسويته وتعديله؛ وهو القادر على أن يركبه في أي صورة وفق مشيئته. فاختياره هذه الصورة له منبثق من كرمه ومن فضله وحده، على هذا الإنسان الذي لا يشكر ولا يقدر. بل يغتر ويسدر!
يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك؟}..
وربه الكريم يعاتبه ، ويذكره هذا الجميل، بينما هو ، سيئ الأدب في حق مولاه الذي خلقه فسواه فعدله..

إن خلق الإنسان على هذه الصورة الجميلة أمر يستحق التدبر الطويل، ،
وإن الإنسان لمخلوق جميل التكوين، سوي الخلقة، معتدل التصميم، وإن عجائب الإبداع في خلقه لأضخم من إدراكه هو، وأعجب من كل ما يراه حوله.
وهناك مؤلفات كاملة في وصف كمال التكوين الإنساني العضوي ودقته وإحكامه وليس هنا مجال التوسع الكامل في عرض عجائب هذا التكوين. ولكنا نكتفي بالإشارة إلى بعضها..

هذه الأجهزة العامة لتكوين الإنسان الجسدي.. الجهاز العظمي. والجهاز العضلي. والجهاز الجلدي. والجهاز الهضمي. والجهاز الدموي. والجهاز التنفسي. والجهاز التناسلي. والجهاز اللمفاوي. والجهاز العصبي. والجهاز البولي. وأجهزة الذوق والشم والسمع والبصر.. كل منها عجيبة لا تقاس إليها كل العجائب الصناعية التي يقف الإنسان مدهوشاً أمامها. وينسى عجائب ذاته وهي أضخم وأعمق وأدق بما لا يقاس!

كمية الدم في جسم الانسان 5 لتر

القلب في الدقيقة  يضخ 10ل في 24 ساعة 14515لتر

طول الأوعية الدموية :100 ألف كم

الكلى تصفي الدم وتخرج منه 3ل في اليوم

الكبد يؤدي أكثر من 100 مهمة أساسية

عدد الخلايا في جسم الانسان : 100 ألف مليار
"تقول مجلة العلوم الإنجليزية: إن يد الإنسان في مقدمة العجائب الطبيعية الفذة؛ وإنه من الصعب جداً ـ بل من المستحيل ـ أن تبتكر آلة تضارع اليد البشرية من حيث البساطة والقدرة وسرعة التكيف، فحينما تريد قراءة كتاب تتناوله بيدك، ثم تثبته في الوضع الملائم للقراءة. وهذه اليد هي التي تصحح وضعه تلقائياً. وحينما تقلب إحدى صفحاته تضع أصابعك تحت الورقة. وتضغط عليها بالدرجة التي تقلبها بها، ثم يزول الضغط بقلب الورقة. واليد تمسك القلم وتكتب به. وتستعمل كافة الآلات التي تلزم الإنسان من ملعقة، إلى سكين، إلى آلة الكتابة. وتفتح النوافذ وتغلقها، وتحمل كل ما يريده الإنسان.. واليدان تشتملان على سبع وعشرين عظمة وتسع عشرة مجموعة من العضلات لكل منهما".

و "إن جزءاً من أذن الإنسان (الأذن الوسطى) هو سلسلة من نحو آلاف (قوس) دقيقة معقدة، في الحجم والشكل، ويمكن القول بأن هذهالأقواس تشبه آلة موسيقية. ويبدو أنها معدة بحيث تلتقط وتنقل إلى المخ، بشكل ما، كل وقع صوت أو ضجة، من قصف الرعد إلى حفيف الشجر
"ومركز حاسة الإبصار في العين التي تحتوي على مائة وثلاثين مليوناً من مستقبلات الضوء وهي أطراف الأعصاب، ويقوم بحمايتها الجفن ذو الأهداب الذي يقيها ليلاً ونهاراً، والذي تعتبر حركته لا إرادية، الذي يمنع عنها الأتربة والذرات والأجسام الغريبة، كما يكسر من حدة الشمس بما تلقي الأهداب على العين من ظلال. وحركة الجفن علاوة على هذه الوقاية تمنع جفاف العين، أما السائل المحيط بالعين والذي يعرف باسم الدموع، فهو أقوى مطهر...".
"وجهاز الذوق في الإنسان هو اللسان، ويرجع عمله إلى مجموعات من الخلايا الذوقية القائمة في حلمات غشائه المخاطي. وتتأثر عند الأكل الأعصاب الذوقية، فينتقل الأثر إلى المخ. وهذا الجهاز موجود في أول الفم، حتى يمكن للإنسان أن يلفظ ما يحس أنه ضار به، وبه يحس المرء المرارة والحلاوة، والبرودة والسخونة، والحامض والملح، واللاذع ونحوه. ويحتوي اللسان على تسعة آلاف من نتوءات الذوق الدقيقة، يتصل كل نتوء منها بالمخ بأكثر من عصب. فكم عدد الأعصاب؟ وما حجمها؟ وكيف تعمل منفردة، وتتجمع بالإحساس عند المخ"؟.

"ويتكون الجهاز العصبي الذي يسيطر على الجسم سيطرة تامة من شعيرات دقيقة تمر في كافة أنحاء الجسم. وتتصل بغيرها أكبر منها. وهذه بالجهاز المركزي العصبي. فإذا ما تأثر جزء من أجزاء الجسم، ولو كان ذلك لتغير بسيط في درجة الحرارة بالجو المحيط، نقلت الشعيرات العصبية هذا الإحساس إلى المراكز المنتشرة في الجسم. وهذه توصل الإحساس إلى المخ حيث يمكنه أن يتصرف. وتبلغ سرعة سريان الإشارات والتنبيهات في الأعصاب مائة متر في الثانية".

الجهاز العصبي طوله 150 ألف كم

عدد الخلايا في دماغ الانسان:100 مليار بها تحلل المعلومات وترى وتكذب وتصدق الخداع البصري وتخزن المعلومات

"ونحن إذا نظرنا إلى الهضم على أنه عملية في معمل كيماوي، وإلى الطعام الذي نأكله ، فإننا ندرك تواً أنه عملية عجيبة. إذ تهضم تقريباً كل شيء يؤكل ما عدا المعدة نفسها!"

"فأولاً نضع في هذا المعمل أنواعاً من الطعام فنحن نأكل شرائح اللحم والكرنب والحنطة والسمك المقلي، وندفعها بأي قدر من الماء"..

"ومن بين هذا الخليط تختار المعدة تلك الأشياء التي هي ذات فائدة. وذلك بتحطيم كل صنف من الطعام إلى أجزائه الكيماوية وتعيد تكوين الباقي إلى بروتينات جديدة، تصبح غذاء لمختلف الخلايا. وتختار أداة الهضم الجير والكبريت واليود والحديد وكل المواد الأخرى الضرورية، وهي تخزن الدهن والمواد الاحتياطية الأخرى، للقاء كل حالة طارئة، مثل الجوع، وتفعل ذلك كله بالرغم من تفكير الإنسان أو تعليله.
" وكل جهاز من أجهزة الإنسان الأخرى يقال فيه الشيء الكثير. ولكن هذه الأجهزة ـ على إعجازها الواضح ـ قد يشارك فيها الحيوان في صورة من الصور. إنما تبقى له هو خصائصه العقلية والروحية الفريدة التي هي موضع الامتنان في هذه السورة. بصفة خاصة: {الذي خلقك فسواك فعدلك}. بعد ندائه: {يا أيها الإنسان}..

هذه المدركات.. نفرض أنها كلها تصل إلى المخ عن طريق الجهاز العصبي الدقيق. ولكن أين يختزنها! إنه لو كان هذا المخ شريطاً مسجلاً لاحتاج الإنسان في خلال الستين عاماً التي هي متوسط عمره إلى آلاف الملايين من الأمتار ليسجل عليها هذا الحشد من الصور والكلمات والمعاني والمشاعر والتأثرات، لكي يذكرها بعد ذلك، كما يذكرها فعلاً بعد عشرات السنين!
هذه هي إحدى خصائص الإنسان المميزة.. وهي مع هذا ليست أكبر خصائصه، وليست أعلى مميزاته. فهنالك ذلك القبس العجيب من روح الله..
هذا الروح الذي لا يعرف الإنسان كنهه. ويصله بالملأ الأعلى، ويهيئه للحياة المرسومة بحياة الجنان والخلود. وللنظر إلى الجمال الإلهي في ذلك العالم السعيد!

هذا الروح هو هبة الله الكبرى لهذا الإنسان. وهو الذي به صار إنساناً. وهو الذي يخاطبه باسمه: {يا أيها الإنسان}.. ويعاتبه ذلك العتاب المخجل! {ما غرك بربك الكريم؟} هذا العتاب المباشر من الله للإنسان. حيث يناديه ـ سبحانه ـ فيقف أمامه مقصراً مذنباً مغتراً غير مقدر لجلال الله، ولا متأدب في جنابه.. ثم يواجهه بالتذكير بالنعمة الكبرى. ثم بالتقصير وسوء الأدب والغرور!

إنه عتاب مذيب.. حين يتصور "الإنسان" حقيقة مصدره، وحقيقة مخبره، وحقيقة الموقف الذي يقفه بين يدي ربه، وهو يناديه النداء، ثم يعاتبه هذا العتاب:

{يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم. الذي خلقك فسواك فعدلك، في أي صورة ما شاء ركبك}..
ثم يكشف عن علة الغرور والتقصير ـ وهي التكذيب ـ بيوم الحساب ـ ويقرر حقيقة الحساب، واختلاف الجزاء، في توكيد وتشديد:

{كلا! بل تكذبون بالدين. وإن عليكم لحافظين، كراماً كاتبين، يعلمون ما تفعلون. إن الأبرار لفي نعيم. وإن الفجار لفي جحيم، يصلونها يوم الدين، وما هم عنها بغائبين}..

ناصر عزيز- المرض نعمة أم نقمة ؟

خطبة جمعة
6مارس2020 وباء الكورونا ونظرة الإسلام للمرض

الأمل والرجاء في
رحمة الله بنا

الحمدُ للهِ الكريمِ المنان، العزيزِ ذي السلطان،
يُعطي ويَمنع، ويَخفضُ ويرفع، ويَصِلُ ويقطع، ﴿ يَسْأَلُهُ مَنْ فِي
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ﴾ ، ﴿ يُجِيبُ
الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ﴾  ويَغفرُ للمسيءِ إذا تابَ ، يَنْزلُ كُلَّ
ليلةٍ إلى سماءِ الدُّنيا حينَ يبقى ثلث الليل الآخِرِ (فيقُولُ: هَلْ من مُستَغْفِرٍ؟
هلْ من تائبٍ؟ هل من سائلٍ؟ هلْ من داعٍ؟) نحمده سبحانه على نعمه ، وأشهدُ أن لا
إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهدُ أن محمداً عبدُه ورسولُه بعَثَهُ رحمةً لأهلِ
الإيمان، وحُجَّةً على أهل الظلمِ والطغيان،اللهمَّ صلِّ على عبدك ورسولك محمدٍ
وعلى آله وأصحابه عددَ ما نطقَ به اللسان، وسلَّم تسليماً كثيراً.

أيها الناس اتقوا الله حقَّ التقوى، ﴿ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ
رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ
الْكَافِرُونَ ﴾ [يوسف: 87].

وباء الكورونا عافانا
وعافاكم الله  الذي حصد بعض آلاف الأرواح
على مستوى الكرة الأرضية من الخطإ الكبير أن نجزم أن
الله جعله عقابا للصين لأنها تعذب وتقتل وتغتصب المسلمين هذا من علم الغيب لا
يعلمه إلا الله تعالى ولا شماتة في المرض ولو في الاعداء فهذا المرض اصاب
الكبار والصغار فلا حصانة لأحد منه, بصفة عامة الوباء والمرض لا حصانة منه  لطبيب ولا لصيدلاني ولا لأحدٍ من البشرٍ (أيًّا
كان) من المرض والمعاناة والمصائب. الكل له نصيب منها، فلا مندوحة لأحدٍ عن المرض،
فكم من طبيب يعاني من أمراض الحساسية، وكم من زعيم
وقائد مصاب بالسرطان، وكم من عظيم يعاني آلام الظهر والفقرات ، وكم من طفلٍ
مشوّه أو مُعاق أو ذي عاهة... وكم وكم. بل قد يموت الطبيب من مرض كان يطببه بنفسه
وقد يعيش مريض رغم كل المعطيات والمؤشرات الطبية لموته, كما في رائعة ابي العتاهية:

إِنَّ
الـطَـبـيـبَ بِـطِـبــِّهِ وَدَوائِــهِ

لا
يَـسـتَـطيعُ دِفاعَ مكروهٍ أَتى

ما
لِلطَبيبِ يَموتُ بِالداءِ الَّذي

قَد كانَ
يُبرِئُ جُرحَهُ فيما مَـضى

ذَهَبَ
المُـداوي وَالمُداوى وَالَّذي

جَلَبَ
الدَواءَ وَباعَهُ وَمَنِ اِشتَرى

حكمة المرض شرعيًا:

1.            
لمعرفة فضل الله عليه بالصحة بفقدانها وتقدير نعمة
العافية بوجودها (تُعرف الأشياء بأضدادها).
كما جاء في القصيدة اليتيمة التي ألّفها "دوقلة المنبجي" كمهر للزواج من
(دعـد) الأميرة العربية

فالوجهُ
مثلُ الصُـبـح مبيضّ والشعـرُ مثل الليل مُـسودّ

ضِـدّان
لما اسـتجمـعا حُسـنـًا والضِدّ يُظهر حُسنَه الضِدّ

يقول ابن
تيمية في منهاج السّنة النّبويّة: (خلقُ أحد الضّدين ينافي خلق الضّد الآخر، فإنّ
خلق المرض الذي يحصل به ذلّ العبد لربه، ودعاؤه، وتوبته من ذنوبه، وتكفيره خطاياه،
ويرقّ به قلبه، ويذهب عنه الكبرياء، والعظمة، والعدوان، يُضادّ خلق الصّحة التي لا
يحصل معها هذه المصالح).

2. ثم شكر الله وحمده عند
معافاته مما ابتلى به غيره كما في المقولة المشهورة (الحمد
لله الذي عافنا مما ابتلى به غيرنا)، ذلك لأن (الصحة تاجٌ على رؤوس الأصِحّاء)
فتغمره طمأنينة النفس وراحة البال.

3. يتعلم من المرض أن
يقنع بقضاء الله وقدره: وضرب لنا صحابةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أروعَ
النماذج في هذا الباب، وحقَّقوا في ذلك أعلى الرُّتب، مُحقِّقين في ذلك قوله عليه
الصلاة والسلام: (وأن تؤمن بالقَدَر خيره وشره).
فإن الله يخلق كل شيء بقدر. فيعرف أن المرض المقدر له انما هو امتحان فـ (رُبّ
ضارّة نافعة) (فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ
اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا) النساء:19 وكم من عُسرٍ تلاه يُسر، وكم من
ضيقٍ جاء بعده الفرج وإن تأخر (فكل تأخيرة فيها خيرة).
والمرض مُنحة ربانية تأتي بشكل محنة "إذا أراد الله بعبد خيرا يصب منه"
يعني الخير كل الخير في البلاء. يقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : (إذا أراد الله بعبده الخير عجَّل له العقوبة في الدنيا،
وإذا أراد بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافيه به يوم القيامة) رواه الترمذي
فالمرض سُنّة الحياة وقانونه الدائم ليتعلم المرء ان حياته في الدنيا امتحان دائم
ويزداد إيمانه بقضاء الله وقدره، خيرًا كان أم شرًا (شرًا في ظاهره كما يبدو لنا)،
قال تعالى: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ
وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ
الصَّابِرِينَ) البقرة: 155. إن أفعال الله تعالى كلها منطوية على الحكمة
التامة، وقد يدرك العباد أو بعضهم شيئًا من هذه الحكمة، وقد تعجز عقولهم القاصرة
عن إدراكها، ولذلك كان مبنى الدين على الإيمان
بالغيب، وإثبات كل أنواع الكمال المطلق لله تعالى، ونفي كل أنواع النقص عنه
سبحانه. وعليه... فما من شيء خلقه الله تعالى وإن كان في وجوده شر نسبي إلا
ومصلحة وجوده أعظم من مفسدتها، وهذا الجزء من الشر لا ينسب لله تعالى ولكن ينسب
إلى مخلوقاته،"وإذا مرضت فهو يشفين"
وإنما ينسب له تعالى الحكمة من خلقه. يقول ابن القيم
في شفاء العليل: (فإن الرب سبحانه لا يفعل سوءًا قط، بل فعله كله حسن وخير وحكمة،
كما قال تعالى: (بِيَدِكَ الْخَيْرُ) (آل عمران: 26). وقال أعرف الخلق به صلى الله
عليه وسلم: والشر ليس إليك.

4. بالمرض يُظهر المرء
أنواعَ التّعبد، فإنّ لله على القلوب أنواعًا من العبوديّة، كالخشية والتواضع.
المرض ينزل بالمسلم من الضُرّ والشّدائد ما يلجئه إلى المخاوف، حتّى يُلجئه إلى
التّوحيد، وتعلّق قلبه بربّه وحده، فيدعوه مخلصًا له
الدّين. يروى أنّه لمّا أصيب عروة بن الزبير
بالأكلة في رجله (غرغرينا القدم لعلها بسبب داء السكر Gangrene diabetic) قال: (اللهمّ كان لي بنون سبعة، فأخذت
واحدًا وأبقيت ستةً، وكان لي أطراف أربعة فأخذت طرفًا وأبقيت ثلاثةً، ولئن ابتليت
لقد عافيت، ولئن أخذت لقد أبقيت، ثمّ نظر إلى رجله في الطّست بعدما قطعت فقال: إنّ
الله يعلم أنّي ما مشيت بك إلى معصية قطّ وأنا أعلم).

اعتلَّ
الفضل بن سهل وزير المأمون يومًا ولما شُفي جلس للناس فهنؤوه فقال: «إن في العلل
لنعمًا ينبغي للعقلاء أن يعلموها. تمحيص للذنب وتعرض لثواب الصبر، وإيقاظ من
الغفلة، وإذكار للنعمة في حال الصحة، واستدعاء للتوبة، وحضٌ على الصدقة، وفي قضاء
الله وقدره بعد الخيار».

5. استحثاث الدعاء: روى
الإمام أحمد وابن ماجه عن ثوبان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر).

6. قاعدة العزل وأن نعالج قدر الله بقدر الله: خرج عمر بن
الخطاب إلى الشام حتى إذا كان بـسَرْغ لَقِيه أهلُ الأجناد (أبو عبيدة بن الجرَّاح
وأصحابه)، فأخبروه أن الوباءَ قد وقَع بالشام، قال ابن عباس: فقال عمر: ادعُ لي
المهاجرين الأوَّلين فدعوتُهم، فاستشارهم وأخبرهم أن الوباء قد وقع بالشام،
فاختلفوا؛ فقال بعضهم: قد خرجتَ لأمر ولا نرى أن تَرجع عنه، وقال بعضهم: معك
بقيَّة الناس وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نرى أن تُقدِمهم على هذا
الوباء، فقال: ارتفعوا عني، ثم قال: ادعُ لي الأنصار، فدعوتهم له، فاستشارهم
فسلكوا سبيلَ المهاجرين، واختلفوا كاختلافهم، فقال: عني، ثم قال: ادع إليَّ مَن
كان ها هنا من مشيخة قريش من مُهاجِرة الفتح، فدعوتهم فلم يختلف عليه رجلان،
فقالوا: نرى أن ترجع بالناس ولا تُقدِمهم على هذا الوباء، فنادى عمر في الناس: إني
مُصْبِحٌ على ظَهْر، فأصبحوا عليه، فقال أبو عبيدة بن الجراح: أفرارًا من قَدَر
الله، فقال عمر: "لو غيرك قالها يا أبا عبيدة - - نعم، نَفِر من قَدَر الله
إلى قدر الله، أرأيتَ لو كانت لك إبل فهبطت واديًا له عُدْوتان، إحداهما: خِصْبة،
والأخرى: جَدْبة، أليس إن رعيتَ الخِصبة رعيتها بقدر الله، وإن رعيت الجدبة رعيتها
بقدر الله"، قال: فجاء عبدالرحمن بن عوف وكان متغيِّبًا في بعض حاجته، فقال:
إن عندي من هذا عِلْمًا، سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا سمعتُم به
بأرض، فلا تَقدَموا عليه، وإذا وقَع بأرض وأنتم بها، فلا تخرجوا فرارًا منه)، قال:
فحمد اللهَ عمرُ بن الخطاب، ثم انصرف.

الشاهد في القصة هنا هو قول عمرَ رضي الله عنه لأبي
عبيدة: "نعم، نَفِرُّ من قَدَر الله إلى قَدَر الله"، هذه الكلمة التي
تَفوَّه بها الخليفة المُلْهم أصبحت خالدة تَرُدُّ على كثير من الطوائف المتخبِّطة
في مسائل القضاء والقدر، وتقطع عليهم سيرَهم الباطل، نعم تَفر من المرض إلى
العافية، وتَفِر من الموت إلى الحياة، إن أمكنك ذلك، مع عِلْمك اليقيني أنَّ هذه
الآفات واقعة بك يومًا ما لا محالة، وبقدر الله، ومُتذكِّرًا قول الله تعالى:
(لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ) الرعد: 38.

7. بذل الأسباب لمراجعة الأطباء، حتى وإن قام بالرقية الشرعية
والسقي بماء زمزم وإكثار الدعاء، وعدم اليأس، فمثلاً الإصابة بالسرطان لا
تعني الموت به أو عدم إمكانية الشفاء منه كما قد يتصور البعض، روى الإمام مسلم عن
جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لكل داء دواء فإذا أصيب دواء
الداء برئ بإذن الله عز وجل). والمرض قدر الله نداويه بالدواء للشفاء وهو قدر الله
أيضًا.

عن أنس رضي الله عنه قال
: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ
اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَيْثُ خَلَقَ الدَّاءَ خَلَقَ الدَّوَاءَ فَتَدَاوَوْا )
رواه أحمد

وعن أسامة
بن شريك رضي الله عنه قال : قَالَتْ الأَعْرَابُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلا
نَتَدَاوَى؟ قَالَ: (نَعَمْ ، يَا عِبَادَ اللَّهِ تَدَاوَوْا، فَإِنَّ اللَّهَ
لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً، إِلا دَاءً وَاحِدًا، قَالُوا: يَا
رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا هُوَ؟ قَالَ: الْهَرَمُ). رواه الترمذي  (الْهَرَمُ) هو الضعف بسبب كبر السن وأمراض
الشيخوخة، فليس له دواء. ولفظ "الداء" في الأحاديث عامة تشمل جميع
الأمراض الباطنية والعقلية والعصبية.

8. ولأجل المرض يتحلى
بالصبر والتحمل والارادة القوية. فالصبر في الدنيا يستجلب الدرجة العالية يوم
القيامة (إنما يوفى الصابرون أجورهم بدون حساب). قال
تعالى: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ
الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ) البقرة: 155،
فعن أنس رضي الله عنه مرفوعًا: (إنّ عظم الجزاء من عظم البلاء، وإنّ الله إذا أحبّ
قومًا ابتلاهم، فمن رضي فله الرّضا،)، رواه التّرمذي وهكذا كلما عظُم البلاء
عظُم الجزاء، فالبلاء السهل له أجر يسير، والبلاء الشديد له أجر كبير، وهذا من فضل
الله جل وعلا على عباده، فإذا رضي الإنسان وصبر واحتسب فله الرضى وفي هذا حث على
الصبر على المصائب. ولا ينافي هذا مشروعية سؤال الله العافية، والتحرز من أسباب
المرض والبلاء، والبحث عن الدواء والعلاج بعد حصول مرض ما. واعلم أن التذمر ينافي
الرضا بالقضاء. ولا حرج في إظهار التوجع من الألم، كما لا حرج في الإستشارة الطبية
من المرض. يقول الشاعر:

والصبر مثل اسمه مرٌّ
مذاقته

لكن عواقبه أحلى من العسل

9. المرض ابتلاء لمحو السيئات وزيادة الحسنات. أخرج البخاريّ أنّ النّبي قال:
(ما يصيب المؤمن من وصبٍ ولا همّ ولا حزنٍ ولا أذى، حتى الشّوكة يشاكها إلا كفّر
الله بها من خطاياه). أن الابتلاء يكون:

1/ تارة لتكفير الخطايا، ومحو السيئات، كما في قول الرسول
صلى الله عليه وسلم: (ما يصيب المسلم من همّ، ولا حزن، ولا وصب، ولا نصب، ولا أذى
حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه) رواه مسلم.

2/ وتارة يكون لرفع الدرجات، وزيادة الحسنات، كما هو الحال
في ابتلاء الله لأنبيائه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أشد الناس بلاء
الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل... فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض
وما عليه خطيئة) رواه البخاري.

3/ وتارة يقع البلاء لتمحيص المؤمنين، وتمييزهم عن المنافقين،
قال تعالى: (أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ
لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ
اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ) العنكبوت:2-3.

فيبتلي الله عباده ليتميز
المؤمنون الصادقون عن غيرهم، وليُعرف الصابرون على البلاء من غير الصابرين.

4/ وتارة يعاقب المؤمن بالبلاء على بعض الذنوب، كما قال
الرسول صلى الله عليه وسلم: (إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه، ولا يرد القدر
إلا الدعاء، ولا يزيد العمر إلا البر) رواه أحمد،

وأخرج مسلم من حديث صهيب
قال: قال رسول الله:

(عجبًا لأمر المؤمن، إنّ
أمره كله خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابه سرّاء فشكر الله فله أجر، وإن
أصابته ضرّاء فصبر فله أجر، فكل قضاء الله للمسلم خير).

أخرج ابن حبان في صحيحه
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إنّ الرجل ليكون له
عند الله المنزلة فما يبلغها بعمل، فما يزال يبتليه بما يكره حتى يبلغه إياها).
فالمؤمن الذي تصيبه السراء والنعمة فيشكر ربه يحصل الخير، وذلك لأن الله يحب
الشاكرين، ويزيدهم من نعمه، قال تعالى: (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ)
إبراهيم:7. والمؤمن الذي يصبر على الضراء ينال أجر الصابرين، كقوله تعالى: (وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ
مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ
عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ)
البقرة:155-157.

10. استجابة دعاء المريض له وللآخرين، فالمريض يكون قريبًا من
الله وفي معيته. فيسأله زوّاره أن يدعو لهم، لأن المرض يُقرّب المريض من
الله تعالى، وهذا قربٌ خاصّ، يقول الله تعالى في الحديث القدسيّ: (بن آدم، عبدي
فلان مرض فلم تعده، أما لو عدته لوجدتني عنده)، رواه مسلم ،

11. جعل الله المرض محطة لقصم القياصرة وكسر الأكاسرة وتحجيم
الحكام الظلمة الجبابرة. ألم يكن مقتل نمرود العراق بحشرة,

12. لتقوية الأواصر الاجتماعية عند عيادة المريض بين أقارب
المريض وخلانه وأقرانه. وأجر لزيارة المريض وعيادته وهي حق من حقوق المسلم على
المسلم أن يعوده إن مرض وأن يمشي في جنازته إن توفي.

13 . لمعرفة طبائع أهله وعائلته ومعرفة عدوه من صديقه: فعند
الشدائد تُعرف الإخوان، و(رُبّ أخٍ لك لم تلده أمك). وفي الضيق يعرف العدو من
الصديق.

حكمة المرض البليغة

1) لتبيين ضعف الإنسان المُتكبّر وتفاهته حيث أن أبسط
الكائنات مثل الفيروس والبكتيريا والطفيلي يسببون الأمراض التي تجعل الإنسان
مُنهكًا ضعيفًا كرادع له ليتأدب ويتواضع ويعرف حدوده. وما ألطف عبارة الممثل
العالمي كلينت إيستوود Clint Eastwood نهاية الفيلم (Magnum Force 1973) بمقولته الشهيرة:(على الإنسان أن يعرف
حدوده )

2)لتوازن أعداد البشر ولادةً وموتًا، فالأمراض الفتاكة
والحوادث القاتلة تعيد كفة الميزان لنصابه مع كفة المواليد.

3). لتنشيط جهاز المناعة ضد المرض بتكوين الأجسام المُضادّة.

4)المرض محطة للتفكّر والتدبّر ومراجعة النفس قبل الموت،
والمريض يصبح حكيمًا بعد المرض ويتعظ قبل الموت فيبدأ يأخذ الأمور ويبدأ باتخاذ
قرارات خطيرة في تقسيم أملاك تركته وهو حي يرزق وارجاع حقوق الناس 5) ثم إن المرض العضال هو فرصة للتأمل والتفكير مليًا في
تحقيق الأماني المحرومة فيجند طاقاته لتحقيقها قبل الموت وفوات الأوان. هناك
أغنياء مصابون بأمراض المعدة أو القولون المستعصية والمميتة عملوا وصاياهم قبل
الموت بالتبرع بممتلكاتهم وأموالهم لمستشفيات ولجمعيات خيرية.

6). المرض فرصة لتأمل المريض وهو على فراش الموت لإعادة النظر في
أوليات الحياة فكثير من الغربيين تحول لدين الإسلام، كما في حالة المغني العالمي
كات ستيفنز (Cat Stevens) بعد مرض التدرن الرئوي والغرق أثناء سباحته في (ماليبو) وكاد
يموت أقسم إنْ أنجاه الله وشفاه سوف يُسلم، وقد أسلم وغيّر اسمه إلى يوسف إسلام (Yusuf Islam).

وقد يكتب المريض
وصيته  بتحويل أملاكه للجمعيات الخيرية،
فمثلاً شخصية السوبرمان (Superman) مثـّلها الممثل كرستوفر ريف (Christopher
Reeve) بعد إصابته
بالشلل إثر سقوطه من حصان صار يشعر بآلام غيره من المصابين بقطع الحبل الشوكي،
تبرع إثرها بأمواله لتمويل البحوث عن نمو وإصلاح الأنسجة العصبية في الحبل الشوكي؛
ولعل الخلايا الجذعية كانت إحدى ثمرات هذه البحوث.

الدعاء

اللهمّ صلّ وسلّم وبارك على  إمامنا وأسوتنا
وحبيبنا محمداً عبدك ورسولك، البشير النذير والسراج المنير، وعلى آله
وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بسنته وجاهد جهاده إلى يوم الدين،
 اللهم إنا نسألك العفو والعافية في ديننا ودنيانا، وفي أهلينا وأموالنا،
اللهم استر عوراتنا، وآمن روعاتنا، واحفظنا من بين أيدينا ومن خلفنا، وعن أيماننا
وعن شمائلنا ومن فوقنا، اللهم اجمع كلمة هذه الأمة على الهدى وقلوبها على
التقى، ونفوسها على المحبة وعزائمها على عمل الخير وخير العمل، ونياتها على الجهاد
في سبيلك،لتكون كلمتك هي العليا  اللهمّ أعزّنا بالإسلام وقوّنا بالإيمان
ووفّقنا إلى الإقتداء بسيّد الأنام  واجعله شفيعنا يوم القيامة واسقنا من يده
الكريمة الطّاهرة شربة لا نظمأ بعدها أبدا . اللهمّ من أراد بالإسلام خيرا فوفّقه
إلى كلّ خير ومن أراد بالإسلام شرّا فاجعل كيده في نحره اللهمّ وفّقنا لتلاوة
القرآن على الوجه الذي يرضيك عنّا حتّى نقرأه فنرقى إلى أعلى عليين  اللهمّ
نوّر به قلوبنا وأطلق به ألسنتنا واشف به أمراضنا وفرّج به كرباتنا  وألّف به
بيننا واجعله لنا من النّار سترا وحجابا .اللهمّ يا حيّ يا قيّوم يا من تعلم السرّ
وأخفى نسألك بأنّك الله لا إله إلاّ أنت الرّحمن الرّحيم  أن ترحم ضعفنا
وتشفي مرضانا وتهدي ضالّنا وترحم موتانا   وآخر دعوانا أن الحمد لله 
ربّ العالمين .