إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا

إنهم
يكيدون كيداً

مكَر به وخدَعه واحتال
عليه :- كاد لعَدُوِّه ، - كيْد السماء
/ النِّساء ، - { إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا }: الكيد  من الخَلْق هو الحيلة والسيئة ، ومن الله
التدبير بالحقّ لمجازاة أعمال الخَلْق ، أو إبطال خطة الخصم ، - { إِنَّ كَيْدَكُنَّ
عَظِيمٌ } - { فَجَمَعَ كَيْدَهُ }: جمع سحرته :-

• ردَّ كيدَه في نحره :
قابله بمثل أذاه وشرّه ، أعاد الشرّ إلى فاعله ، عامل...

اصبرْ
على كيدِ الحسو ... دِ الحسود فإِن صَبْركَ قاتلهْ

إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ
كَانَ ضَعِيفًا 

إِنَّمَا
صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى

ويجوز أن يكون قوله {
إنهم يكيدون كيداً } موجهاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسلية له على
أقوالهم في القرآن الراجعة إلى تكذيب من جاء بالقرآن. أي إنما يدَّعون أنه هزل
لقصد الكيد وليس لأنهم يحسبونك كاذباً 

 والكيد إخفاء قَصد الضر وإظهار خلافه، فكيدهم مستعمل في
حقيقته، وأما الكيد المسند إلى ضمير الجلالة فهو مستعمل في الإِمهال مع إرادة
الانتقام عند وجود ما تقتضيه الحكمة من إنزاله بهم 

وقد اتفق السلف، أنه لا
ينسب إلى الله تعالى على سبيل الإطلاق، ولا يجوز أن يشتق له منه اسم، وإنما يطلق
في مقابل فعل العباد، لأنه في غير المقابلة لا يليق بالله تعالى، وفي معرض
المقابلة فهو في غاية العلم والحكمة والقدرة، والكيد أصله المعالجة للشيء بقوة.

والكيد العمل على إلحاق
الضرر بالغير بطريقة خفية، فهو نوع من المكر. والمراد به بالنسبة لهؤلاء المشركين
تكذيبهم الرسول صلى الله عليه وسلم، ولما جاء به من عند ربه، فكيدهم مستعمل فى
حقيقته. والمراد به بالنسبة لله - تعالى - إمهالهم واستدراجهم، حتى يأخذهم أخذ عزيز
مقتدر، فى الوقت الذى يختاره ويشاؤه. أى إن هؤلاء المشركين يحيكون المكايد لإِبطال
أمرك - أيها الرسول الكريم -، وإنى أقابل كيدهم ومكرهم بما يناسبه من استدراج من
حيث لا يعلمون، ثم آخذهم أخذ عزيز مقتدر، فتمهل - أيها الرسول الكريم - مع هؤلاء
المشركين، ولا تستعجل عقابهم. وانتظر تدبيرى فيهم، وأمهلهم وأنظرهم " رويدا
" أى إمهالا قريبا أو قليلا، فإن كل آت قريب، وقد حقق - سبحانه - لنبيه وعده
بأن جعل العاقبة له ولأتباعه. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

مع سيدنا عيسى عليه
السلام:

بأن مكرهم محاولتهم قتل
عيسى، ومكر الله إلقاء الشبه، أي شبه عيسى على غير عيسى.



مع نمرود ::{

 قَدْ مَكَرَ ٱلَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى ٱللَّهُ
بُنْيَانَهُمْ مِّنَ ٱلْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ ٱلسَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ
وَأَتَاهُمُ ٱلْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ } [النحل: 26]،
وهذا في قصة النمرود، فكان مكرهم بنيان الصرح ليصعد إلى السماء، فكان مكر الله بهم
أن تركهم حتى تصاعدوا بالبناء، فاتى بنيانهم من القواعد، فهدمه عليهم.

كيد الله لأصحاب الفيل:

 ألم يجعل كيدهم في تضليل

كيد الله لفرعون :  

فَأَرْسَلَ
فِرْعَونُ فِي ٱلْمَدَآئِنِ حَاشِرِينَ } * { إِنَّ
هَـٰؤُلاۤءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ } * { وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَآئِظُونَ }
* { وَإِنَّا لَجَمِيعٌ
حَاذِرُونَ } * { فَأَخْرَجْنَاهُمْ
مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ } * { وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ }
* { كَذَلِكَ
وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ } * { فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ }
* { فَلَمَّا تَرَاءَى
ٱلْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ }
* { قَالَ كَلاَّ إِنَّ
مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ } * { فَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ
ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْبَحْرَ فَٱنفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَٱلطَّوْدِ
ٱلْعَظِيمِ } * { وَأَزْلَفْنَا
ثَمَّ ٱلآخَرِينَ} * { وَأَنجَيْنَا مُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ
أَجْمَعِينَ }

يوسف عليه السلام :

 فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُوۤاْ أَن يَجْعَلُوهُ
فِي غَيَٰبَتِ ٱلْجُبِّ وَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ
هَـٰذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ

{ قَالَ رَبِّ ٱلسِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ
مِمَّا يَدْعُونَنِيۤ إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ
إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ ٱلْجَاهِلِينَ } فَٱسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ
عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ }

غزوة بدر :

  إِذْ
أَنتُمْ بِالْعُدْوَةِ ٱلدُّنْيَا وَهُم بِٱلْعُدْوَةِ ٱلْقُصْوَىٰ وَٱلرَّكْبُ
أَسْفَلَ مِنكُمْ وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ لاَخْتَلَفْتُمْ فِي ٱلْمِيعَادِ وَلَـٰكِن
لِّيَقْضِيَ ٱللَّهُ أَمْراً كَانَ مَفْعُولاً لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن
بَيِّنَةٍ وَيَحْيَىٰ مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ   

 وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ
ٱلْتَقَيْتُمْ فِيۤ أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً وَيُقَلِّلُكُمْ فِيۤ أَعْيُنِهِمْ
لِيَقْضِيَ ٱللَّهُ أَمْراً كَانَ مَفْعُولاً وَإِلَى ٱللَّهِ تُرْجَعُ ٱلأُمُورُ }}مات 70 من سادة قريش وتم أسر 70

كيد الله لليهود :

بتجميعهم في فلسطين
ونهايتهم هناك :  إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ
لأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ ٱلآخِرَةِ
لِيَسُوءُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ ٱلْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ
مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً }

 وَلِيَدْخُلُواْ ٱلْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ
مَرَّةٍ.. } [الإسراء: 7] أي: أن المسلمين سيدخلون المسجد الأقصى، وسينقذونه من
أيدي اليهود. { كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ.. } [الإسراء: 7]. المتأمل في هذه
العبارة يجد أن دخولَ المسلمين للمسجد الأقصى أول مرة كان في عهد الخليفة عمر بن
الخطاب رضي الله عنه، ولم يكن الأقصى وقتها في أيدي اليهود، بل كان في أيدي
الرومان المسيحيين. فدخوله الأول لم يكُنْ إساءةً لليهود، وإنما كان إساءة
للمسيحيين، لكن هذه المرة سيكون دخول الأقصى، وهو في حوزة اليهود، وسيكون من ضمن
الإساءة لوجوههم أن ندخل عليهم المسجد الأقصى، ونُطهِّره من رِجْسهم. ونلحظ كذلك
في قوله تعالى: { كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ.. } [الإسراء: 7] أن القرآن لم
يقُلْ ذلك إلا إذا كان بين الدخولين خروج. إذن: فخروجنا الآن من المسجد الأقصى
تصديق لِنُبوءَة القرآن، وكأن الحق سبحانه يريد أنْ يلفتنا: إنْ أردتُمْ أنْ
تدخلوا المسجد الأقصى مرة أخرى، فعودوا إلى منهج ربكم وتصالحوا معه.

خُلِقَ مِن مَّآءٍ دَافِقٍ

فَلْيَنظُرِ ٱلإِنسَانُ
مِمَّ خُلِقَ } * { خُلِقَ مِن
مَّآءٍ دَافِقٍ } *  { يَخْرُجُ مِن
بَيْنِ ٱلصُّلْبِ وَٱلتَّرَآئِبِ } * { إِنَّهُ عَلَىٰ
رَجْعِهِ لَقَادِرٌ }

فالدافق هو المتدفق
بشدّة قوّته. وأراد ماءين: ماء الرجل وماء المرأة؛ لأن الإنسان مخلوق منهما،
لَكِنْ جعلهما ماء واحداً لامتزاجهما.

في الأسبوع السادس
تتكون خصية الذكر في مكان يقع بين عظام الظهر الصلب والترائب عظام الصدر ثم تبدأ
بالنزول حتى تصل إلى أسفل الانسان .

خصية
الرجل هي المصنع الذي يصنع مني الذكر

يحدث الإخصاب عندما ينجح الحيوان المنوي الحي في
اختراق البويضة، ثم تنصهر مجموعتي المواد الوراثية لكليهما معاً، والتي كانت
محمولة في الأمشاج مما
ينشأ عنه ما يعرف باللاحقة، (خلية صبغية واحدة).
ويحدث هذا عادةً في أنبوبة إحدي قناتي فالوب.

وتحوي اللاقحة المادة الوراثية التي يحملها أمشاج الأب
والأم والتي تتكون من 23 كروموزوم من
نواة البويضة و23 كروموزوم من نواة الحيوان المنوي. 22 صفات و1 نوع الجنس الرجل xet y ;والمرأة
XX

ويتعرض ال46 كروموزوم إلى تغييرات سابقة للانقسام
المتساوي الذي
يؤدي إلى تشكيل الجنين 

تبدأ عملية انقسام
الجنين بانشطار
أول خليتين بطريقة الانقسام
المتساوي كي
تعطي أربع خلايا، والتي تنقسم بدورها كي تعطي ثمان خلايا وهكذا. وهذه العملية
بطيئة تستغرق من 12 إلى 24 ساعة لكل انقسام.

يتكون
جسم الانسان من ملايين الخلايا في كل خلية نواة .في كل نواة 46كروموزوم الذي يحتوي
على ADN

في
ADN صفاتنا الوراثية وعددها 25000 في
نسختين (نسخة المرأة ونسخة الرجل)

صفات غالبة وصفات نائمة

ابن
عاشور : هذا من الإِعجاز العلمي في القرآن الذي لم يكن علمٌ به للذين نزل بينهم،
وهو إشارة مجملة وقد بينها حديث مسلم عن أم سلمة وعائشة " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل
عن احتلام المرأة، فقال تغتسل إذا أبصرت الماء فقيل له أترى المرأة ذلك فقال وهل
يكون الشبه إلا من قِبَل ذلك إذا علا ماءُ المرأة ماءَ الرجل أشبه الولد أخواله
وإذا علا ماء الرجل ماءَها أشبه أعمامه ".

وَلَقَدْ
خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ*ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي
قَرَارٍ مَّكِينٍ*ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ
مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ
أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ)؛

إنه على رجعه لقادر

{ { أَوَلَمْ
يَرَ ٱلإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ }
* { وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ
خَلْقَهُ قَالَ مَن يُحيِي ٱلْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ } * { قُلْ
يُحْيِيهَا ٱلَّذِيۤ أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ }
* { ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ ٱلشَّجَرِ
ٱلأَخْضَرِ نَاراً فَإِذَآ أَنتُم مِّنْه تُوقِدُونَ } * { أَوَلَـيْسَ
ٱلَذِي خَلَقَ ٱلسَّمَاواتِ وَٱلأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم
بَلَىٰ وَهُوَ ٱلْخَلاَّقُ ٱلْعَلِيمُ } * { إِنَّمَآ
أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ }
 * { فَسُبْحَانَ
ٱلَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

 قالَ مَنْ يُحْيِـي
العِظامَ وَهِيَ رَمِيـمٌ }: ذُكر لنا أن أُبـيَّ بن خـلف، أتـى رسول الله صلى
الله عليه وسلم بعظْم حائل، ففتَّه، ثم ذرّاه فـي الريح، ثم قال: يا مـحمد من
يحيـي هذا وهو رميـم؟ قال: " الله يحيـيه، ثم يـميته، ثم
يُدخـلك النار " قال: فقتله رسول الله صلى
الله عليه وسلم يوم أُحد.

كَيْفَ
تَكْفُرُونَ بِٱللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَٰتاً فَأَحْيَٰكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ
ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

وَٱتَّقُواْ
يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا
كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ

 كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ
ٱلْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ

  أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا
خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ

الخطبة
الثانية

الحمدُ
للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، أمَّا
بعدُ: رُوي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه
وسلم آخرَ يومٍ من شعبان، فقال: "يا أيها الناس، إنه قد أظلكم شهر عظيم، شهر
مبارك، فيه ليلة خير من ألف شهر، فرض الله صيامه، وجعل قيام ليله تَطَوُّعًا، فمن
تَطَوَّع فيه بخصلة من الخير، كان كمن أدى فريضة فما سواه، ومن أدى فيه فريضة، كان
كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه، وهو شهر الصبر، والصبر ثوابه الجنة، وشهر
المواساة، وشهر يزداد فيه رزقُ المؤمن، من فطر صائمًا، كان مغفرةً لذنوبه، وعتقَ
رقبته من النار، وكان له مثل أجره من غير أن يُنتَقَصَ من أجره شيءٌ، قالوا: ليس
كلنا نجد ما يفطر الصائم، قال: يعطي الله هذا الثواب من فطر صائمًا على مذقة لبن،
أو تمرة، أو شربة ماء، وهو شهر أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار، ومن
خفف عن مملوكه فيه، أعتقه الله من النار" (أخرجه ابن خزيمة في
"صحيحه" 1887)، وبوب عليه: "باب فضائل شهر رمضان

برمجة
تنظيم أوقات رمضان من الآن

جعله
شهر عبادة ذكر تلاوة حفظ حضور حلقات صدقة تسبيح استغفار بر الوالديم صلة رحم

التفكير
الجاد في العناية بفقراء الحال لمقاومة غلاء المعيشة أقترح على البلدية إقامة نقطة
بيع من المنتج الى المستهلك معفاة من الضرائب خاصة برمضان.

اللهم
أهل علينا رمضان  بالأمن والإيمان والسلامة
والإسلام والمسارعة إلى ما تحب وترضى والعافية  والرزق الواسع ودفع الأسقام اللهم ارزقنا صيامه
وقيامه وتلاوة القرآن فيه اللهم سلمه لنا وتسلمه منا وسلمنا فيه وقد عفوت عنا وغفرت
لنا ورحمتنا اللهم اجعل صيامنا فيه صيام الصائمين وقيامنا فيه قيام القائمين ونبهنا
فيه على نومة الغافلين وهب لنا فيه اليسر والعافية إنك على كل شي قدير وقربنا فيه
إلى مرضاتك وجنبنا فيه غضبك ونقمتك ووفقنا فيه لقراءة آياتك برحمتك يا أرحم
الراحمين.

والسماء ذات الرجع

والسماء ذات الرجع والأرض ذات الصدع

الغلاف
الجوي سمكه 800 كم

يتكون
من 7 طبقات · 

3.1Troposphère

  3.2Couche d'ozone

  3.3Stratosphère

  3.4Mésosphère

  3.5Thermosphère

  3.6Ionosphère

  3.7Exosphère

وَجَعَلْنَا
السَّمَاءَ سَقْفًا مَّحْفُوظًا ۖ وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ -

الرجع المائي (المطر):

يغطي الماء أكثر قليلاً من 71 % من
المساحة الكلية للكرة الأرضية، وماء الأرض يتبخر منه سنوياً 380.000 كيلومتر مكعب
أغلبها (320.000كم3) يتبخر من أسطح المحيطات والبحار، والباقي (60.000كم3) يتبخر
من سطح اليابسة، وهذا البخار تدفعه الرياح إلى الطبقة الدنيا من الغلاف الغازي
للأرض، وتحمله السحب حيث يتكثف ويعود إلى الأرض مطراً أو ثلجاً أو بَرَداً، وبدرجة
أقل على هيئة ندى أو ضباب.

وحينما ترجع أبخرة الماء من الجو إلى
الأرض بعد تكثفها يجري قسم منها في مختلف أنواع المجاري المائية على اليابسة، وتصب
هذه بدورها في البحار والمحيطات، وماء المطر يسقط على المحيطات والبحار بمعدل
284.000 كيلومتر مكعب في السنة، وعلى اليابسة بمعدل 96.000 كيلومتر مكعب في السنة،
وذلك في دورة معجزة في كمالها ودقتها،

هذه الدورة المعجزة للماء حول الأرض
هي الصورة الثانية من صور رجع السماء، ولولاها لفسد كل ماء الأرض الذي يحيا ويموت
فيه بلايين الكائنات في كل لحظة، ولتعرض كوكبنا لحرارة قاتلة بالنهار، ولبرودة
شديدة بالليل⁽¹⁵⁾.

3- الرجع الحراري إلى الأرض وعنها
إلى الفضاء بواسطة السحب:

يصل إلى الأرض من الشمس في كل لحظة
شروق كميات هائلة من طاقة الشمس، ويعمل الغلاف الغازي للأرض كدرع واقية لنا من
حرارة الشمس أثناء النهار

الرجع الخارجي للأشعة فوق البنفسجية
بواسطة طبقة الأوزون:

تقوم طبقة الأوزون في قاعدة نطاق
التطبق بامتصاص وتحويل الأشعة فوق البنفسجية القادمة مع أشعة الشمس بواسطة جزيئات
الأوزون (O3)،
وترد نسباً كبيرة منها إلى خارج ذلك النطاق، وبذلك تحمي الحياة على الأرض من أخطار
تلك الأشعة المهلكة التي تحرق كلاًّ من النبات والحيوان والإنسان، وتتسبب في
العديد من الأمراض من مثل سرطانات الجلد وإصابات العيون وغيرها، ويمكن أن تؤدي إلى
تبخير ماء الأرض بالكامل⁽¹⁶⁾.

·        
يزود
المخلوقات الحية بالهواء للتنفس.

·        
 

·        
يسمح
بنفاذ الأشعة المرئية والاشعة تحت الحمراء وغيرها من الاشعات الحرارية والضوئية
القادمة من الشمس والتي تمتصها الأرض مما يوفر الدفء والحماية.

·        
يقي سطح
الأرض من الإشعاعات فوق البنفسجية الضارة التي تسبب امراض عديدة مثل سرطان الجلد
وامراض جلدية وبصرية كثيرة.

·        
يشكل
درعاً واقياً يحمي سطح الأرض من
النيازك والشهب حيث يتفتت معظمها قبل وصوله إلى سطح الأرض، نتيجة أحتكاكه بالهواء
وأحتراقه.

·        
يعد واسطة
اتصال تستخدمه الطائرات، وتنتقل فيه الأصوات ولولا وجود الهواء في الغلاف الجوي
لساد سكون وهدوء مخيف على سطح الأرض.

الاعجاز العلمي في سورة الطارق الآية 12 { وَٱلأَرْضِ ذَاتِ
ٱلصَّدْعِ }

اقسم تعالى بالأرض في سورة الطارق فقال { وَٱلأَرْضِ ذَاتِ ٱلصَّدْعِ } * { إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ } * {
وَمَا هوَ بِٱلْهَزْلِ } *

فما القصد بـ الأرض ذات الصدع … وان كان هناك صدع واحد، فأين هو؟
وما الذي يجعل هذا الصدع يستحق هذا القسم الغليظ؟ وكم طوله؟ فاذا كان طوله عدة
كيلومترات فهو لا يستحق قسم كهذا، أما اذا نظرنا الى الكرة الأرضية ككل
واستطعنا تحديد صدع يضع علامة فارقة عليها ويجعلها تتميز بهذه الصفة فهو يستحق مثل
هذا القسم. فأين هو.

تعريف الصدع  في اللغة العربية هو:

صدع (لسان العرب)   الصَّدْعُ: الشَّقُّ في الشيءِ
الصُّلْبِ كالزُّجاجةِ والحائِطِ وغيرهما، وجمعه صُدُوعٌ؛ … وقيل: صَدّعه شقّه ولم يفترق.

صدع (الصّحّاح في اللغة) الصَدْعُ: الشقُّ. يقال:
صَدَعْتُهُ فانْصَدَعَ هو، أي انشقَّ.

وحسب تعريف لسان العرب، فان هذا الصدع عليه أن يشق الكرة الأرضية
دون أن يفرّقها.

صدع المحيط الأطلسي – والأرض ذات الصدع –
الاعجاز العلمي في سورة الطارق، انقر على الصورة للوصول الى الأصل

في عام 1950، تم اكتشاف صدع في قعر المحيط الأطلسي ) في منتصف المسافة بين افريقيا
واوروبا من جهة والقارّات الأمريكية من جهة اخرى طوله ستة عشر ألف كيلو متر
يمتد من آيسلاندا في شمال الكرة الأرضية وحتي جنوب الأطلسي على عمق سبعة آلاف
وسبعمائة متر مع اختلاف غريب في قياس الأعماق حيث تبين أن المنطقة عبارة
عن سلسلة جبلية نشطة زلزالياً وأن هذا الصدع هو جزء من صدع واحد يمتد
الى المحيط الهاديء يبلغ مجمل طوله اربعون الف كيلومتر يمتد في قعر المحيطات.
ويعتبر العلماء وجود باطن منصهر وحركة بباطن أي كوكب من المقومات الضرورية للحياة.

قبل ما يزيد عن 1430 سنة، أقسم تعالى بشيء لم يعرفه انسان في ذلك
الوقت من حيث موقعه أو ضخامة حجمه، ولكنه قسم يتماشى مع عظمة القرآن ومحتواه
…  { إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ } * { وَمَا هوَ بِٱلْهَزْلِ } *

لاحظ دقة الوصف لهذا الصدع في كتب
التفسير: والأرض ذات النبات؛ لأن النبات صادع للأرض. وقال مجاهد: والأرض ذات
الطُّرُق التي تَصْدَعها المشاة. وقيل: ذاتِ الحَرْث، لأنه يصدعه

وهذا هو الاعجاز العلمي في سورة الطارق الآية 12 {
وَٱلأَرْضِ ذَاتِ ٱلصَّدْعِ }

وَقَوْله : { إِنَّهُ لَقَوْل فَصْل } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : إِنَّ هَذَا الْقَوْل وَهَذَا الْخَبَر
لَقَوْل فَصْل : يَقُول : لَقَوْل يَفْصِل بَيْن الْحَقّ وَالْبَاطِل بِبَيَانِهِ
. وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل عَلَى
اِخْتِلَاف مِنْهُمْ فِي الْعِبَارَة عَنْهُ , فَقَالَ بَعْضهمْ : لَقَوْل حَقّ .
وَقَالَ بَعْضهمْ : لَقَوْل حُكْم . 

سمي بالفرقان . مقياس للحق

الحديث الذي رواه الترمذي عن علي بن أبي
طالب رضي الله عنه قال: أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ألا إنها
ستكون فتنة، فقلت: ما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: كتاب الله، فيه نبأ ما كان
قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه
الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم،
وهو الصراط المستقيم، هو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلتبس به الألسنة، ولا يشبع
منه العلماء، ولا يخلق على كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن إذا
سمعته حتى قالوا: إِنَّا
سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ [الجن: 1-2]، من قال به
صدق، ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم))  (2) ، وروى عبد
الله بن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن هذا
القرآن مأدبة الله، فتعلموا من مأدبته ما استطعتم، إن هذا القرآن حبل الله, وهو
النور المبين، والشفاء النافع, عصمة لمن تمسك به، ونجاة لمن تبعه، لا يعوج فيقوم،
ولا يزيغ فيستعتب، ولا تنقضي عجائبه، ولا يخلق عن كثرة الرد، فاتلوه فإن الله
يأجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات، أما أني لا أقول: ألم حرف,....))