أن تشهد أن محمدا رسول الله من خلال ثلاثة حوادث بمكة ثم بالشام ثم بالحبشة

الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله

الحادثة الأولى في مكة الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أحد قادة قريش في العصر الجاهلى ووالد الصحابي خالد بن الوليد من أغنى أغنياء قريش حيث ورد أنه بنى ركن من أركان الكعبة الأربعة عندما قامت قريش بترميمها واشتركت باقى القبائل في الباقي وورد كذلك أنه كان في موسم الحج وطول الاربعين ليلة يذبح للحجيج كل يوم 10 من الابل وقيل أن قافلة تجارته تقدر بمائة بعير حتى يقال انها لاتدخل من باب واحد بل من جميع أبواب مكة حتى تصل الجمال في وقت واحدكانت قريش تسميه الوحيد أو وحيد مكة لان قبائل قريش تكسوا الكعبه عام وهو وحده عام.

لما نشبت حرب بدر الكبرى جاء الأخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة إلى أبي جهل ابن هشام بن المغيرة ولما اختلى به سأله قائلاً أترى محمداً يكذب؟ فقال أبو جهل ماكذب قط وكنا نسميه الأمين ولكن إذا كان في بني هاشم السقاية والرفادة والمشورة ثم تكون فيهم النبوة فأي شيء لبني مخزوم؟ فمن هذا يتبين أن بني مخزوم يرون أنفسهم في درجة بني هاشم وسبب امتناعه من الإسلام كما ذكره الأمام البغوي في تفسيره أن النبي في المسجد قرأ ((حم. تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير)) وكان الوليد يسمع قرأته ففطن له (أي انتبه) رسول الله وأعاد الآية فانطلق الوليد حتى أتى مجلس قومه فقال [[ميديا:]]: والله لقد سمعت من محمد آنفاً كلاماً ما هو من كلام الأنس ولا من كلام الجن إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق وأنه يعلو وما يعلى عليه.

ثم انصرف إلى منزله فقالت قريش صبأ والله الوليد، وهو ريحانة قريش والله لتصبأن قريش كلهم فقال أبو جهل أنا أكفيكموه فانطلق فقعد إلى جنب عمه الوليد حزيناً فقال له الوليد مالي أراك حزيناً يا ابن أخي؟ فقال: وما يمنعني أن أحزن؟ وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك على كبر سنك ويزعمون أنك زينت كلام محمد وإنك تدخل على ابن أبي كبشة وابن قحافة لتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد وقال: ألم تعلم قريش أني من أكثرها مالاً وولداً؟ وهل شبع محمد وأصحابه ليكون لهم فضل؟ ثم قام مع أبي جهل حتى أتى مجلس قومه فقال لهم: تزعمون أن محمداً مجنون فهل رأيتموه يحنق قط؟ قالوا اللهم لا، قال: تزعمون أنه كاهن فهل رأيتموه تكهن قط؟ قالوا اللهم لا، قال: تزعمون أنه كذاب فهل جربتم عليه شيئاً من الكذب؟ قالوا لا، فقالت قريش للوليد فما هو؟ فتفكر في نفسه ثم نظر وعبس فقال: ما هو إلا ساحر أما رأيتموه يفرق بين الرجل وأهله وولده ومواليه فهو ساحر وما يقوله سحر يؤثر فذلك قول الله في سورة المدثر : "{ ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً } * { وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَّمْدُوداً } * { وَبَنِينَ شُهُوداً } * { وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيداً } * { ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ } * { كَلاَّ إِنَّهُ كان لآيَاتِنَا عَنِيداً } * { سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً } * { إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ } * { فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ } * { ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ } * { ثُمَّ نَظَرَ } * { ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ } * { ثُمَّ أَدْبَرَ وَٱسْتَكْبَرَ } * { فَقَالَ إِنْ هَـٰذَآ إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ } * { إِنْ هَـٰذَآ إِلاَّ قَوْلُ ٱلْبَشَرِ } * { سَأُصْلِيهِ سَقَرَ } * { وَمَآ أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ } * { لاَ تُبْقِي وَلاَ تَذَرُ } * { لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ } * { عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ } " وقد مات الوليد بن المغيرة بعد الهجرة بثلاثة أشهر عن خمس وتسعين سنة ودفن في الحجون بمكة (كذا في ابن الأثير والحلبية)

2الحادثة الثانية في فلسطين

الاطار الزماني للحادثة : صلح الحديبية هو صلح عقد في شهر شوال من العام السادس للهجرة (مارس 628 م) بين المسلمين وبين قريش بمقتضاه عقدت هدنة بين الطرفين مدتها عشر سنوات.

المكان : غزة بفلسطين الشام

هذه القصة العظيمة رواها البخاري ومسلم وأبو داود والإمام أحمد ووردت في عدد من كتب السنة، وفيما يلي نص هذه القصة كما جاءت في صحيح البخاري، وما بين القوسين فهي زيادات وجدناها في الروايات الأخرى.
روى البخاري عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما (أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى قَيْصَرَ يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ وَبَعَثَ بِكِتَابِهِ إِلَيْهِ مَعَ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ وَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى لِيَدْفَعَهُ إِلَى قَيْصَرَ.
وَكَانَ قَيْصَرُ لَمَّا كَشَفَ اللَّهُ عَنْهُ جُنُودَ فَارِسَ مَشَى مِنْ حِمْصَ إِلَى إِيلِيَاءَ شُكْرًا لِمَا أَبْلَاهُ اللَّهُ فَلَمَّا جَاءَ قَيْصَرَ كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم،

كتاب الرسول لهرقل

رسالة النبي محمد إلى هرقل

«"بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الله إلى هرقل عظيم الروم: سلام على من اتبع الهدى، أما بعد فإنى أدعوك بدعوة الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فعليك إثم جميع الآريسيِّين". {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} آل عمران:64.»

قَالَ حِينَ قَرَأَهُ الْتَمِسُوا لِي هَا هُنَا أَحَدًا مِنْ قَوْمِهِ لِأَسْأَلَهُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَأَخْبَرَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ أَنَّهُ كَانَ بِالشَّأْمِ فِي رِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَدِمُوا تِجَارًا فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ كُفَّارِ قُرَيْشٍ.
قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَوَجَدَنَا رَسُولُ قَيْصَرَ بِبَعْضِ الشَّأْمِ فَانْطُلِقَ بِي وَبِأَصْحَابِي حَتَّى قَدِمْنَا إِيلِيَاءَ فَأُدْخِلْنَا عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ فِي مَجْلِسِ مُلْكِهِ وَعَلَيْهِ التَّاجُ وَإِذَا حَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ)، وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ

أسئلة ذكية موجهة مختارة لا تترك مجالا للمخبر لأن يبدي رأيه ذكاء هرقل ودهاءه

فقال أيكم أقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي فقال أبو سفيان فقلت أنا أقربهم نسبا فقال أدنوه مني

وقربوا أصحابه فاجعلوهم عند ظهره

ثم قال لترجمانه قل لهم إني سائل هذا عن هذا الرجل فإن كذبني فكذبوه

أبو سفيان الكافر المعادي لرسول الله  يعطي الخبر الصحيح حياء من الكذب وهذا درس لكل صحفي أن يكون ذا حياء ومحايد

 فوالله لولا الحياء من أن يأثروا علي كذبا لكذبت عنه

السؤال عن النسب

 ثم كان أول ما سألني عنه أن قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله قلت لا قال فهل كان من آبائه من ملك قلت لا

عن أتباع الدعوة

 قال فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم فقلت بل ضعفاؤهم قال أيزيدون أم ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه قلت لا

السؤال عن سلوك القائد وخصاله

قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه الكلمة

السؤال عن مواقفه في الحرب

قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم إياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه

السؤال عن محتوى الدعوة

قال ماذا يأمركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما يقول آباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة

هرقل يستخلص العبر من الأسئلة بعد تحليلها :

فقال للترجمان قل له سألتك عن نسبه فذكرت أنه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها

وسألتك هل قال أحد منكم هذا القول فذكرت أن لا فقلت لو كان أحد قال هذا القول قبله لقلت رجل يأتسي بقول قيل قبله

 وسألتك هل كان من آبائه من ملك فذكرت أن لا قلت فلو كان من آبائه من ملك قلت رجل يطلب ملك أبيه

وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال فذكرت أن لا فقد أعرف أنه لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله

وسألتك أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم فذكرت أن ضعفاءهم اتبعوه وهم أتباع الرسل

وسألتك أيزيدون أم ينقصون فذكرت أنهم يزيدون وكذلك أمر الإيمان حتى يتم

وسألتك أيرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه فذكرت أن لا وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب

وسألتك هل يغدر فذكرت أن لا وكذلك الرسل لا تغدر

 وسألتك بما يأمركم فذكرت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عن عبادة الأوثان ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف

النتيجة: الاذعان للحق

فإن كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين (تحقق ذلك بعد9سنوات فقط)

وقد كنت أعلم أنه خارج لم أكن أظن أنه منكم

فلو أني أعلم أني أخلص إليه لتجشمت لقاءه

 ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه

ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث به دحية إلى عظيم بصرى فقرأه فإذا فيه

بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين و { يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون }

 قال أبو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الأصوات وأخرجنا فقلت لأصحابي حين أخرجنا لقد بلغ أمر بن أبي كبشة إنه يخافه ملك بني الأصفر فما زلت موقنا أنه سيظهر حتى أدخل الله علي الإسلام

أذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم أمر بأبوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وأن يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب فوجدوها قد غلقت فلما رأى هرقل نفرتهم وأيس من الإيمان قال ردوهم علي وقال إني قلت مقالتي آنفا أختبر بها شدتكم على دينكم فقد رأيت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك آخر شأن هرقل رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري

كيف  ومتى تحقق فتح الشام تصديقا لقول هرقل: فإن كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين

وفى عهد عمر بن الخطاب استطاع المسلمون فتح بلاد الشام بأكملها بعد معارك في محيط كافة المدن في مناطق سوريا وكافة بقاع الشام، وفى معركة اليرموك (15هـ - 636م) التي كانت قرب نهر اليرموك جنوب سوريا وكانت بقيادة خالد بن الوليد 

الحادثة الثالثة في الحبشة اثيوبيا الآن

سيدنا جعفر بن ابي طالب أمام النجاشي

أيها الملك، كنا قومًا أهل جاهلية، نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسيء الجوار، يأكل القوي منا الضعيف، فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولاً نعرف نسبه وصدقه، وأمانته وعفافه، فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده، ونخلع ما كنا نعبد وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان وأمرنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وحسن الجوار، والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش، وقول الزور، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنة، وأمرنا أن نعبد الله وحده, لا نشرك به شيئًا، وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام. 
ثم عدد عليه أمور الإسلام.. ثم قال - فصدقناه وآمنا به، واتبعناه على ما جاء به. فعبدنا الله وحده, فلم نشرك به شيئًا، وحرمنا ما حرم علينا، وأحللنا ما أحل لنا، فعدا علينا قومنا، فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا إلى عبادة الأوثان من عبادة الله، وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث، فلما قهرونا وظلمونا، وشقَّوا علينا، وحالوا بيننا وبين ديننا, خرجنا إلى بلدك، واخترناك على من سواك، ورغبنا في جوارك، ورجونا ألا نظلم عندك أيها الملك 

ثم تلا عليه مطلع سورة مريم

لم يتحمل النصارى أثر تلك الكلمات المعجزة، فما تمالكوا أن انهمرت دموعهم غزيرة فياضة، وبكى النجاشي حتى ابتلت لحيته، وبكى الأساقفة، ولم تقف هدايا عمرو حائلاً بين كلام الله  وبين قلوب السامعين، وهنا وبوضوح أخذ النجاشي القرار وقال:

"إن هذا والذي جاء به موسى (وفي رواية: عيسى) ليخرج من مشكاة واحدة". وإن هذا ليعد إقرارًا منه بصدق الرسالة، وصدق رسول الله  وصِدق جعفر ومن معه. ثم التفت إلى عمرو وعبد الله بن أبي ربيعة وقال لهما: "انطلقا، فوالله لا أسلمهم إليكم أبدًا".

أبي البحر أنت

Sans titre

من معاني أن تشهد أن لا إلاه إلا الله

من معاني أن تشهد أن لا إلاه إلا الله

قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين صلوات الله وسلامه عليك يا رسول الله وعلى آلك وأصحابك وأتباعك وأحبابك باحسان إلى يوم الدين  أما بعد فيا أيها الإخوة المسلمون أحباب رسول الله

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب ، شديد سواد الشعر ، لا يرى عليه أثر السفر ، ولا يعرفه منا أحد ، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبته إلى ركبتيه ، ووضع كفيه على فخذيه ، وقال : " يا محمد أخبرني عن الإسلام " ، فقال له : ( الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ) ، قال : " صدقت " ، فعجبنا له يسأله ويصدقه ، قال : " أخبرني عن الإيمان " قال : ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره ) ، قال : " صدقت " ، قال : " فأخبرني عن الإحسان " ، قال : ( أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) ، قال : " فأخبرني عن الساعة " ، قال : ( ما المسؤول بأعلم من السائل ) ، قال : " فأخبرني عن أماراتها " ، قال : ( أن تلد الأمة ربتها ، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء ، يتطاولون في البنيان ) ثم انطلق فلبث مليا ، ثم قال : ( يا عمر ، أتدري من السائل ؟ ) ، قلت : "الله ورسوله أعلم " ، قال : ( فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ) رواه مسلم .
موعدنا اليوم مع قمة القمم وأعلى وأسمى ما يتقرب به العبد إلى الله موعدنا اليوم مع طوق النجاة موعدنا اليوم مع سبيل الفلاح والنجاح والهدى والرشاد موعدنا اليوم مع شهادة أن لا إلاه إلا الله " يا محمد أخبرني عن الإسلام " ، فقال له : ( الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله اسمع إلى الله وهو يمتدح عباده بنفسه فيقول:"والذين لا يدعون مع الله إلاها آخر التوحيد وما أدراك ما التوحيد النقاء والطهر والسعادة والفلاح والنجاح والفوز في الدنيا والآخرة والذين لا يدعون مع الله إلاها آخر لماذا لم يقل لا يعبدون مع الله إلاها آخر؟ لأن الدعاء في القرآن والسنة هو العبادة والعبادة هي الدعاء يقول الله "وقال ربكم ادعوني أستجب لكم" وقال بعدها مباشرة في نفس الآية :"إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين" لم يقل إن الذين يستكبرون عن دعائي لأن الدعاء هو العبادة وقد قال سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم :الدعاء مخ العبادة نعم نعم وإذا سألك عبادي  عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان  "والذين لا يدعون مع الله إلاها آخر الله أيا كان هذا الإلاه نعم أيا كان هذا المعبود ويخشى بأسه؟؟؟ نعم لأنه مهما كان ,ومهما أوتي من قوة أو جبروت أو سلطان فإن سلطان الله فوق كل سلطان, أيها الإخوة الله سبحانه وتعالى لا يحب أن يعبد عباده غيره لأنه خلقهم بذاته خلقهم لعبادته بل إن الكون كله مخلوق لعبادة الله عز وجل "وما خلقت الإنس والجن إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين" نعم الكون كله؟ نعم اسمع إلى الله وهو يقول في سورة الاسراء:"قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا "

أيها الإخوة الأحباب :سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي ذنب أعظم يا رسول الله؟؟أن تجعل لله ندا وهو خلقك هذا معنى لا إلاه إلا الله

أن تجعل لله ندا يعني مساويا أو شبيها أو نظيرا أو كفؤا لأن الذي خلقك هو الله وحده لا شريك له في الخلق ولا في الرزق ولا في الاحياء ولا في الإماتة نعم اسمع إلى الله وهو يوجه رسوله صلى الله عليه وسلم أن يسأل العباد المنكرين في سورة المؤمنون : { قُل لِّمَنِ ٱلأَرْضُ وَمَن فِيهَآ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ } * { سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ } * { قُلْ مَن رَّبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ ٱلسَّبْعِ وَرَبُّ ٱلْعَرْشِ ٱلْعَظِيمِ } * { سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ } * { قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجْيِرُ وَلاَ يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ } * { سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّىٰ تُسْحَرُونَ } * { بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِٱلْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ } * { مَا ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَـهٍ إِذاً لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَـٰهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلاَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ سُبْحَانَ ٱللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ } * { عَالِمِ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَادَةِ فَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ"

 والله إن لا إلاه إلا الله وحدها تكفي إن القرآن وحده يكفي لو أننا قرأنا هذه الآيات وتدبرنا الآيات بقلوبنا وعملنا فيها عقولنا والله الذي لا إلاه غيره لتعمق التوحيد في قلوبنا وفي النفوس ولعمرها بعد أن خربت كثير من نفوس البشر أيها الإخوة الأحباب أي ذنب أعظم يا رسول الله؟؟أن تجعل لله ندا وهو خلقك

سبحانه لا يقبل منك أن تحبه في نفس المنزلة التي تحب فيها أي مخلوق فيصير شركا لكن لا بد أن تحب الله كما قال الحبيب صلى الله عليه وسلم :ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان أولاها أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما إن أردت أن تجد حلاوة الايمان وتحسها فليكن حب الله وحب رسوله أحب إليك مما سواهما وما حب الرسول إلا من حب الله ومن يطع الرسول فقد أطاع الله أيها الإخوة يقول الله في سورة البقرة: "ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله " يحبونهم نعم كحب الله ؟؟ليس حبا مقبولا لا يقبله الله  الله لا يقبل أن يكون بمنزلة مع أحد خلقه أبدا فما بالنا بالذين يحبون المال أو يحبون الجاه أو يحبون بعض البشر أو بعض الشهوات أكثر من حبهم الله: "ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله " "ولو يرى الذين ظلموا "من هم الذين ظلموا هنا؟؟ هم الذين أحبوا الله كحب الأنداد ظلموا إذ يرون العذاب ؟؟ يا رب إنهم أحبوك مثل حبهم لأندادهم ؟؟ الله لا يقبل : الله يريد أن تشهد أن لا إلاه إلا الله "ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا"

الذين أحبوهم وخضعوا لهم وعبدوهم ونفذوا أحكامهم وطبقوا توجيهاتهم ونشروا تعاليمهم وكانوا يضطربون عند ذكرهم ارتعدت القلوب من بعض البشر فضلوهم على الله أو سووهم بالله عز وجل : "يوم يرون العذاب "سيعلمون أن هؤلاء الأنداد لا يستطيعون أن يدفعوا عنهم العذاب لأن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب وسيتبرؤون منهم يوم القيامة المتبوعون سيتبرؤون من الأتباع: "إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا" سيتبرأ الأتباع من المتبوعين نعم الرؤساء والوزراء والمسؤولين وغيرهم يتبرؤون يوم القيامة من أتباعهم الذين عبدوهم وركعوا لهم وسجدوا لهم وسبحوا بحمدهم" و"رأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب"

وقال الذين اتبعوا : العمال صغار الموظفين الذين كانوا  يصفقون ويسبحون بحمدهم : "لو أن لنا كرة "أي لو أن الله يعيدنا إلى الدنيا فنتبرأ منهم كما تبرؤوا منا ؟؟' "كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وماهم  بخارجين من النار"  الكل خالد في النار لأن الشرك بالله خطير, الشرك بالله خسران

والتوحيد نعمة لا إلاه إلا الله نعمة والشرك نقمة التوحيد أمان والشرك خوف وهلع وفزع

أيها الإخوة الكرام أحباب  رسول الله صلى الله عليه وسلم :عباد الرحمن  لا يشركون بالله غيره لأنهم عرفوا أن الله هو المعبود وحده

وهناك التوحيد الذي يعرف بتوحيد الربوبية وتوحيد الألوهية

والاثنان يجب أن يتوفرا في العبد المؤمن لأن فريقا من الناس يؤدون  توحيد الربوبية ولا يقومون بتوحيد الألوهية  

فما هو توحيد الربوبية وما هو توحيد الألوهية ؟

توحيد الربوبية أن تعترف أن الخالق و الرازق هو الله المشركون في مكة يعترفون بذلك المشركون لم ينكروا وجود الله اسمع قول الله تعالى :"ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله" لكنهم كانوا لا يعترفون بتوحيد الألوهية فبجانب العبادة كانوا يعبدون الأصنام والأوثان والأشجار والكواكب  والنار والنجوم والبشر والحجر وإذا سئلوا عن ذلك اسمع: ''والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى " يقولون نحن نعبدهم واسطة بيننا وبين الله وهذا شرك إذن فهم قاموا بتوحيد الربوبية واعترفوا بأن الله رب كل شيء لكنهم لم يعترفوا بألوهية الله عز وجل ,توحيد الربوبية هو الاعتراف بأن الله هو الخالق وهو الرازق توحيد الألوهية أن تقر وتعترف بأن الله هو المستحق للعبادة وحده دون سواه لا شريك له فلا تدعو غيره ولا تطلب من سواه ولا تخف إلا منه يقول الله في الحديث القدسي الجليل: "ياابن آدم لا تخف من ذي سلطان ما دام سلطاني باقيا وسلطاني لا يزول أبدا  يا ابن آدم لا تخف من فوات الرزق ما دامت خزائني مملوءة وخزائني لا تنفد أبدا يا ابن آدم خلقت السماوات والأرض ولم أعيا بخلقهن  أفيعييني رغيف أسوقه لك كل حين؟؟؟يا ابن آدم لي عليك فريضة ولك علي رزق فإن خالفتني في فريضتي لم أخالفك في رزقك"الله الله يا الله لا بد من توحيد الألوهية مع توحيد الربوبية وإلا فإن التوحيد ناقص غير مقبول أنت تعبد الله ؟أنت تعترف بوجوده ؟نعم لا بد أن تعبده لا بد أن تطبق أحكامه لا بد أن لا تخاف إلا منه لا بد أن تضع في بالك أنه المطلع على حركاتك وسكناتك  وأنه الذي بيده أمرك "ولله ما في السماوات وما في الأرض" "ولله غيب السماوات والأرض" "ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض"

إخوتي الكرام هذا هو التوحيد أن تعترف وتقر بوجود الله وربوبيته وأن تتوجه إليه بالعبادة وحده دون سواه وأن تنزهه عن الشريك والنظير والكفء والصاحبة والولد : "قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد"ولذلك فإنك تعجب حينما تستمع وتعلم عن بعض الناس بشر لهم عقول لكنها عقول مهملة مغلقة غير عاملة عقول تعبد غير الله وتخاف من غير الله ولذلك فإن الشرك نوعان : شرك أكبر وشرك أصغرولنحذر النوعين معا

الشرك:

الشرك الأكبر أن يعبد الانسان غير الله أو يعبد مع الله وهذا هو الشرك الأكبر الظاهر الواضح الجلي أما الشرك الأكبر الباطن الخفي هو أن تتوجه إلى غير الله بالدعاء كمن يدعون أصحاب القبور والأضرحة وأن يطلبوا منهم العون والنجاة والنجاح والرزق والأولاد ولا تعجبوا فإن هذه المظاهر موجودة بكثرة وهذا نتيجة الجهل والشرك وعدم التوعية عندنا أناس فقراء في المال نعم ولكن عندنا ما هو أخطر : أناس فقراء في العقيدة نتيجة الجهل بالدين وتقصير وسائل الاعلام في نشره فتجده يتجه إلى العرافين وينفق الأموال طمعا في انجاز شيء ما وربما يحرم أولاده من طعام وشراب لينفق المال على المشعوذين

هذا الشرك الاكبر بنوعيه الظاهر والخفي فماذا عن الشرك الأصغر؟ وماذا عن أنواع الشرك العامة والخاصة ؟ هذا ما ستعرفونه بعد قليل إلا أني أذكر بقول ربي عز وجل " فستذكرون ما أقول وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد "

وأذكر بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم ترحمون

الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إلاه إلا الله ولي الصالحين وأشهد أن سيدنا ونبينا وحبيبنا محمدا رسول الله الصادق الوعد الأمين صل اللهم وسلم على هذا الرسول الكريم  وعلى آله وعلى وصحابته الغر الميامين وارحم اللهم مشايخنا ووالدينا وأمواتنا وأموات المسلمين أجمعين آمين آمين

أما بعد فيا ايها الإخوة الكرام الأحبة هناك الشرك الأصغر وهو خطير أيضا لأن الأصغر إذا تمادى الانسان فيه أدى إلى الأكبر وحتى إذا أصر عليه وحده فإنه والعياذ بالله يكون سببا في عذابه وفي نزول السخط من الله عليه في الدنيا والآخرة الشرك الأصغر أوله أن يتوجه الانسان إلى غير الله بالتبرك كهؤلاء الذين يتبركون ببعض البشر من الأموات أو يتبركون بالحجر والشجر

أحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم : الرياء من الشرك الأصغر أن تعمل العمل وتقصد به وجه الناس والسمعة وحب الظهور والمفاخرة حتى يقولوا فلان كريم فلان جواد فلان مصلي فلان قوام وحتى يتأكد ذلك قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم :أول من تسعر بهم جهنم ثلاثة أصناف من البشر صاحب علم وصاحب مال وصاحب جهاد لأنهم فعلوا ذلك ابتغاء السمعة والرياء

الرياء شرك وهناك وثنية متعددة الأنواع احذروها هناك وثنية دينية كالذين يعبدون مع الله أو يخافون غير الله أو يطبقون أحكاما غير أحكام الله ويدينون بنظام غير نظام الله القوانين الوضعية التي تنفذ وتحترم مع أن قانون الله هو الأصلح والأسمى والأعلى والأرقى والأجدر بالتطبيق ومع ذلك لا يحترم القرآن كما تحترم قوانين البشر الوضعية.قوانين فرنسا والاتفاقيات الدولية الصادرة من الأمم المتحدة

أحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم : والله لا يصلح أمر البشرية إلا حكم الله والله لن يفلح البشر إلا بتطبيق القرآن وسنة سيد البشر مهما شرقنا أو غربنا فلا نجاة لنا ولا مكان لنا في هذا العالم إلا بتطبيق أحكام الله عز وجل ,الوثنية الدينية إذن هي الاحتكام إلى غير الله اسمعوا "قل أغير الله أتخذ وليا فاطر السماوات والأرض "؟"أفغير الله أبتغي حكما"؟؟ينبغي أن لانتحاكم إلى غير الله لأن قانون الله هو المصلح الأوحد

هناك شرك ووثنية اقتصادية : وتتمثل في عبادة المال فيستحل كل الطرق الغير مشروعة للحصول عليه كالكذب والغش والتدليس والاحتكاروالرشوة والربا لأنه يعبد المال ولا يعبد الله عز وجل لأنه لو عبد الله وحده لرضي بما قسم له وإن  رضي فسيبارك الله له لا محالة سيبارك له يقول الحبيب صلى الله عليه وسلم : وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس , والله إن أصحاب الملايين الذين يعبدونها من دون الله لا يشبعون أبدا  لا يشبعون حتى لو أوتوا المليارات فإنهم لا يهنؤون ولا يستريحون ولذلك فإن الله يقول :"كلا إن الانسان ليطغى أن رآه استغنى" ويقول سبحانه في الحديث القدسي: يا ابن آدم عندك ما يكفيك وأنت تطلب ما يطغيك لا بقليل تقنع ولا بكثير تشبع, مع أنه سيموت ويخلف هذا كله وراءه ويحاسب عليه يؤخذ منه كله يورث يستمتع به غيره ويحاسب عليه وحده

أحباب النبي صلى الله عليه وسلم : يقول الرسول الكريم : تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد القطيفة (الملابس والمظاهر)يدعو عليه الرسول لأنه استعبد نفسه للدينار والدرهم ولم يعبد الله عز وجل

وهناك شرك اجتماعي كيف؟عبادة الأحياء هناك من يعبد أصحاب الكراسي والمناصب وأصحاب القصور أصحاب المقامات الدنيوية العالية فإن كان هناك من يعبد القبور فهناك أيضا من يعبد القصور يخافون منهم أكثر من خوفهم من الله لا يستطيع أن يذكرالله في حضرتهم ولا في غيبتهم لأن لهم جواسيس وعيون تنقل الأخبار حتى أنه يظن أنه لو تحدث بذكر الله سرا لنقلت الرياح نفسه إلى أصحابه وإلى رؤسائه يخافون منهم أكثر من الله والله الذي لا إلاه غيره لا ينفعك إلا الله ولا يضرك إلا الله وليس بيد أحد حياتك أو مماتك إلا بيد الله وحده

أيها الإخوة كلمة أخيرة : التوحيد أمان نفسي وأمان اجتماعي وأمان أخلاقي  الموحد معتمد على الله واثق في موعود الله متوكل على الله يتمثل قول ربه : "وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا "ويتمثل قول رسوله صلى الله عليه وسلم : من توكل على الله كفاه , لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا .

أحباب النبي صلى الله عليه وسلم :التوحيد أمان  أخلاقي لأننا لا نستقي أخلاقنا ولا تعاليمنا ولا ثقافتنا إلا من كتاب رب العالمين وسنة رسولنا وما وافق كتاب الله وسنة رسوله مادام لا يتعارض مع القرآن والسنة فأهلا به وسهلا أما ما خالف القرآن وخالف السنة وخالف قيم الاسلام ومبادئه فلا بد أن نضرب به عرض الحائط

أيها الإخوة الأحباب : الشرك فزع اجتماعي فزع أخلاقي لذلك فإن الله يقول عن الموحدين "الذين آمنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم "أولئك لهم الأمن وهم مهتدون"لهم الأمن في الدنيا والفلاح ولهم الأمن في الآخرة والسعادة والجنة أما المشركون ؟اسمع : "سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ومأواهم النار وبئس مثوى الظالمين

أيها الإخوة احرصوا على التوحيد واحرصوا على عبادة الله وحده وتوجهوا في دعائكم وابتهالاتكم ومطالبكم وخوفكم ورجائكم إلى الله وحده فإنه لا يملك الروح إلا الذي وهبها ولا يملك الرزق إلا مالك السماوات والأرض نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرزقني واياكم ايمانا صادقا ويقينا ثابتا وتوحيد خالصا ونسأله أن يحفظنا من الشرك والشك والنفاق اللهم إنا نعوذ بك من سوء الأخلاق ومن ضيق الأرزاق اللهم إنا نعوذ بك من شتات الأمر وظلمة القبر وضيق الصدر اللهم إنا نعوذ بك من جهد البلاء ومن درك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء وخيبة الرجاء ومن السلب بعد العطاء ونعوذ بك من أن نتوجه إلى غيرك في عبادة أو طلب أو رجاء أو منفعة أو دفع مضرة اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغتى ارزقنا لسانا ذاكرا وقلبا خاشعا وبدنا على البلاء صابرا اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك وبطاعتك عن معصيتك وأغننا بفضلك عمن سواك أحسن وقوفنا بين يديك ولا تخزنا يوم العرض عليك اللهم استرنا بين خلقك في الدنيا ويوم الوقوف بين يديك اللهم استرنا بسترك الجميل استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليك إنا نسألك العفو والرضا واللطف عند القضاء اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما وتفرقنا من بعده معصوما ولا تدع فينا ولا منا شقيا أو محروما اللهم إنا دعوناك كما أمرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا اللهم انصر اخواننا في فلسطين  وكن لهم مؤيدا ونصيرا ومؤيدا وظهيرا اللهم أنزل بأسك بالصهاينة ومن يساعدونهم اللهم خذهم أخذ عزيز مقتدر اللهم انشر الأمن والسلم في بلادنا واجعلنا متحابين متراحمين اللهم من أراد بالاسلام والمسلمين كيدا فاجعل كيده في نحره وانصر من نصر الدين واخذل من خذل المسلمين إنك سميع مجيب وصل على النبي الكريم