مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ خطبة جمعة 13ديسمبر13
1)دحض بدعة المسلم
القرآني كما زعم بعض الجهلة بالاسلام بالآيات التالية:
دلت الأدلة
المتواترة من الكتاب العزيز ، والسنة المشرفة على وجوب
التزام أوامر الرسول
صلي الله عليه وسلم ، ، والاهتداء بهدية المبارك صلي الله عليه وسلم فمن
ذلك قوله عز وجل
يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ
وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ }الأنفال20
وقوله عز وجل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ
وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ }محمد33
وقوله تعالي {وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ
لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }آل عمران132
وقوله تعالي إِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى
الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ }النور54
وقوله تعالي مَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ
فَوْزاً عَظِيماً }الأحزاب71
وقوله تعالي مَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ
جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ
الْعَظِيمُ }النساء13
وقوله تعالي ({مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ
اللّهَ )
وقوله تعالي {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ
إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ
أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب36
وقوله تعالي (َلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ
أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }النور63
ومن ذلك قوله صلي
الله عليه وسلم : إن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد
صلي الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعه ضلالة ) رواه مسلم (
ومن ذلك قوله صلي
الله عليه وسلم في حديث العرباض بن سارية :
فإنه من يعش منكم
فسيرى اختلافا كثيراً ، فعليكم بستني وسنه الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي عضوا
عليها بالنواجذ ،
وإياكم ومحدثات
الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة )رواه أحمد والترمذي وأبو داود
ما هي الاشكال
التي وردت بها سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
هي 4 قولية وفعلية
وتقريرية ووصفية
السنة القولية :أقوال النبي صلى الله عليه وسلم يترتب عنها
1إنشاء أحكام
شرعية مثل ما اسكر كثيرة فقليله حرام يحرم من الرضاعة ما يحرم بالنسب بني الاسلام
على خمس المسلم من سلم المسلمون من يده ولسلنه
2أوالعلم بوقائع
سابقة : كل قصص الأنبياء والأمم السابقة ومن الصالحين وغيرهم عرض مشاهد من التاريخ
بهدف العبرة وتثبيت القيم وغرس توجه سلوكي عند المسلم عبر قصة حية تشكل مشهدا من
الحياة لأخذ الدروس من الأمم الماضية والاستفادة من التراث الانساني ككل مثلا قصة
الغلام والساحر وقصة 3دخلوا الغار وقصة الأقرع والأبرص والأعمى
3أو العلم بوقائع
قادمة : أحاديث أشراط الساعة والفتن
والملاحم و المزالق والمهالك التي ستتردى فيها الأمة نتيجة ضعف ايمانها
مثل حديث القصعة عن ثوبان ، قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
” يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما
تداعى الأكلة إلى قصعتها ” ، فقال قائل : ومن قلة نحن يومئذ ؟ قال : ” بل أنتم
يومئذ كثير ، ولكنكم غثاء كغثاء السيل ، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم
وليقذفن في قلوبكم الوهن ” ، فقال قائل : يا رسول الله وما الوهن ؟ قال : ” حب
الدنيا ، وكراهية الموت ” .
الهدف منها التحذير
والتنبيه من المزالق والاختلالات
السنة القولية :
تشرع تذكربأحداث الماضي وتنبه من مخاطر
المستقبل
السنة العملية : وهي تشريع ككيفية الوضوء وكيفية الصلاة ومقادير
الزكاة وكيفية الحج حديث عملي فعلي
السنة التقريرية : أن يسمع رسول الله كلاما أو يرى حدثا فلا ينكره ويسكت
عنه أو يؤيده هذا الموقف من السكوت وعدم
النهي أو الاستحسان فهذا يعتبر تقرير منه كأنه صادر عنه لأن رسول الله لا يسكت عن
باطل فهو جاء ببيان الشريعة فهي سنة الموافقة وهذا يعطي شرعية الحدث والوجود
سيدنا خالد بن
الوليد يأكل نوعا من الزواحف فدعا رسول الله لذلك فلم يستجب لطلبه فقال له أحرام
يا رسول الله فقال لا ولكني لا أرغب فيه
عن عمرو بن العاص
قال: احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك.
قال: فتيممت، ثم صليت بأصحابي الصبح، فذكروا ذلك
لرسول الله ، فقال: «يا عمرو صليت بأصحابك
وأنت جنب؟»
قال: فأخبرته بالذي منعني من الاغتسال، وقلت: إني
سمعت الله يقول: { وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ
رَحِيما } [النساء: 29] فضحك نبي الله ولم يقل شيئا.فاستفيد منه بجواز التيمم خوف المرض مع وجود الماء فاصبح تشريعا
لما خان بنو قريظة
المعاهدة في غزوة الخندق وساعدوا الأعداء للقضاء على المسلمين توجه رسول الله اثر
انتصاره في الحرب إلى ديارهم في جنوب المدينة المنورة لمعاقبتهم فقال لجنوده : لا
يصلين أحكم العصر إلا في بني قريظة فهمه البعض على ظاهره فصلى العصر في بني قريظة
والبعض الآخر فهمه على اساس السرعة فصلوا العصر ثم اتجهوا فلما وصلوا أخبروا رسول
الله بذلك فأقره
صحابيان لما حان
وقت الصلاة ولم يجدا ماء وخوفا من فوات
وقتها تيمما وصلياها ثم لما وجدا الماء قبل خروج وقتها أحدهما توضا وأعاد فاخبرا رسول الله فأقرهما
السنة الوصفية الخلقية وصف مادي ووصف معنوي خلقية
السبط : شعر وسط
ليس مسترسلا ولا معقودا
الوصف الخلقي :
السيدة عائشة قالت كان خلقه القرآن
السيدة خديجة : "كلا، أبشر، فوالله لا يخزيك الله أبدا؛
إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق".
بهذه الكلمات العظيمة تثبت أم المؤمنين خديجة قلب رسول الله صلى
الله عليه وسلم لما حدثها بشأن المَلك الذي نزل عليه بغار حراء، حيث قال لها
معبرًا عن خشيته: "لقد خشيتُ على نفسي".
وكان دور المرأة والزوجة الصالحة هو تخفيف حدة الضنك التي لحقت
بنبي الرحمة صلى الله عليه وسلم جراء هذه المقابلة الشديدة الصعبة مع
"جبريل"، وتؤكد له عناية الله به، مدللة على خصال كريمة يتصف بها
المصطفى، وسلوكيات طيبة يمارسها في مجتمعه.
فهي توضح له بكل صراحة أن الله لن يخزيه لعلة واحدة، هي أنه
مواظب على جملة من العبادات الاجتماعية.. فلن يخزي الله من وصل الرحم، وصدق
الحديث، وحمل الكَل، وأكرم الضيف، وأعان على نوائب الدهر!
هذه صور
السنة الأربع :قوليه عملية تقريرية وصفية لا غيرها
الخلاصة
ليس هناك مسلم
قرآني فقط بلالعمل بالسنة واجب وفرض رباني: وقوله تعالي إِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ
إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ }
أنواع السنة 4 قولية
ينتج عنها تشريع: ما أسكر كثيره فقليله حرام
وقولية قصص الأمم السابقة
للعبرة واخبار بما سيقع من أحداث للحيطة والانتباه
سنة عملية : كيفية
الوضوء والتيمم والصلاة ومقدار الزكاة
سنة تقريرية : السكوت
عن أشياء يفعلها الصحابة يعني موافقته
سنة وصفية لأخلاق رسول
الله ولشكله المادي
